古今中外，都有某種族群的匠人因為技藝高超，受聘獲邀到他國異鄉一顯身手，留下許多重要文化遺產。舉如中國南方陶瓷匠人，就曾帶著一身本領遷往東南亞各地；威尼斯的玻璃工匠，亦曾被歐洲各國爭相搶奪。

佛教藝術歷史上，紐瓦爾（Newar）匠師手藝之佳與名聲之高無出其右，位居亞洲最技藝超凡的藝術家之列，長期受西藏、蒙古、漢地聘請鑄造佛像，為喜馬拉雅藝術世界中不可或缺的角色。

今季香港春拍，邦瀚斯「誠虔韻映」便由三尊與紐瓦爾匠人息息相關的作品領銜。當中以四臂觀音像最為矚目，斷代十四世紀藏中地區，典型夏魯寺風格，形象超塵拔脫，為名古董商 Jules Speelman 收藏，以HK$700萬至1,000萬估價舉槌。

Lot 1012｜藏中 十四世紀 四臂觀音銅像

高度：66 cm
來源：

• John Stewart & Arnold Lieberman，1993/94 年
• A & J Speelman 珍藏，倫敦，1996 年前入藏

著錄：

• Marilyn N. Rhie & Robert A. F. Thurman，《Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet》（增訂版），紐約，1996 年，頁 419，編號 172（29a）
• Meinrad Maria Grewenig & Eberhard Rist（編），《Buddha: 2000 years of Buddhist Art, 232 Masterpieces》，弗爾克林根，2016 年，頁 404 - 405，編號 175

展覽：

• 「Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet」，聯邦德國藝術展覽大廳，波恩，1996 年 5 月 9 日至 8 月 25 日
• Fundacio "la Caixa"，巴塞羅那，1996 年 10 月 1 日至 1997 年 1 月 14 日
• Tobu Museum of Art，東京，1997 年 2 月至 4 月
• 山口縣立美術館，萩市，1997 年 5 月至 7 月
• 千葉市美術館，千葉市，1997 年 8 月至 9 月
• 國立國父紀念館，台北，1998 年 1 月至 3 月
• 「Buddha: 2000 years of Buddhist Art, 232 Masterpieces」，弗爾克林根，2016 年 6 月 24 日至 2017 年 2 月 19 日

估價：HK$7,000,000 - 10,000,000

走進西藏夏魯寺的大殿迴廊，迎面而來是一幅巨大的壁畫：四臂觀音端坐中央，周圍佈滿過百圖像與題記 - 左右脅侍、供器法器、日月星辰、芸芸眾生，以至戒定慧三學，般若六度、三十七道品、六道輪迴、五道十地與六字真言，一一具備。這幅「視覺版」藏傳佛教入門總綱，將年楚河流域古代觀音信仰的盛況，凝縮在長廊一隅。

若沿著這座千年古剎繼續漫步，還會遇上更多同時期觀音壁畫，畫風與氣息都與今次上拍的這尊四臂觀音互相呼應：超然出塵的造像處理，寶冠與臂釧等飾件設計，構成清晰可辨的時代美學。

此尊十四世紀坐像體量非凡，達66 cm之高；與此同時，頭部比例明顯刻意放大，進一步強化內斂沉思、威儀肅然的氣質，與夏魯寺同時期大型造像一脈相承。

頂上寶冠設計優雅，直立葉形飾件與柔和飄垂的綬帶亦相當注目，形成鮮明視覺焦點。反觀其餘裝飾頗為節制，首飾與飾帶僅作淺刻勾勒，衣紋亦輕描淡寫，把視線讓位給軀幹與四肢圓潤細膩的塑造。以上種種，正是十四世紀藏中寺院藝術的典型風格。

夏魯寺為千年古剎

夏魯寺大殿迴廊的大型四臂觀音壁畫

十三至十四世紀，薩迦派獲得元代政府支持，建立政教合一的地方政權，稱霸雪域近百年之久。薩迦派位列藏傳佛教四大教派，寺院集中在藏中日喀則地區，以第五祖八思巴最為有名，獲忽必烈拜為國師和帝師，並敕封為大寶法王。

夏魯寺地處年楚河西岸，同樣位於日喀則地區，由於與薩迦派結成姻親，在這段時期同樣興盛一時。譬如元朝設立十三個萬戶分管藏地時，夏魯所轄稅戶數量名列前茅；夏魯萬戶亦曾入京覲見元帝，受封誥命，獲賜虎符，地位高於一般萬戶。

夏魯派財政實力堅厚，又得朝廷撥賜，遂能大幅修建寺院及製作精堪藝術品。寺中壁畫之所以散發出濃厚的尼泊爾色彩，便是因為曾聘請當地畫師入藏創作，使其審美風格在年楚河落地生根。

本品的尼泊爾元素同樣顯眼。華冠正面有造型特別的獸面，乃常見於紐瓦爾匠人作品的「切普」（Chepu）。切普為尼泊爾神獸，相當於印度的「光榮臉孔」或中國的「饕餮」，俱是有頭無身，最終皆為神祇收服，轉化成守護神。

此外，耳邊的扇形冠結、U字形翻捲繒帶、乃至巨大中空的耳璫，亦與尼泊爾造像特徵吻合。

尼泊爾風格以外，這尊觀音還隱藏著另一條脈絡 - 佛教發祥地印度的藝術傳統。

例如寶冠正面的新月形飾件，清楚呼應喀什米爾造像慣用圖式；臂釧和冠上三角形葉飾，則無疑是帕拉王朝（又稱波羅王朝）標誌。事實上，尼泊爾、喀什米爾、帕拉王朝的藝術元素，正是西藏早期造像基石，許多重要作品都在三地風格交匯中孕育而成。

本品可與拉薩大昭寺一尊十三世紀觀音像對比。後者連同蓮座高 86 cm，大小與本品相近；體態與金剛跏趺坐，同樣呈現近似的身形比例；大昭寺觀音像的頸飾和臂釧設計，也是深受帕拉樣式啟發。

這兩尊觀音像能夠問世絕非偶然，背後需要有成熟的鑄造工藝支持，才能藉之結合藝術和靈性上的追求。

西藏 十三世紀 四臂觀音銅像｜拉薩大昭寺（烏爾里希·馮·施羅德，《Buddhist Sculptures in Tibet》，第2卷，2001年，頁1180，圖版 317A）

「雪山三怙主」為藏佛密宗核心信仰，主尊為四臂觀音，此外為文殊菩薩與金剛手菩薩，分別代表慈悲、智慧、力量，象徵佛門義理精華。

四臂觀音造型皆有所表，例如一首表通達法性，四臂表四無量心，金剛跏趺坐表不住生死。中央二手合十，表智慧與方便合一；左手執蓮花，表清靜無惱；右手持念珠，表救度眾生出脫輪迴。

四臂觀音的心咒是六字真言、即大家時常在小說與影視作品聽到的「六字大明咒」- 唵嘛呢叭咪吽，分別對應貪、嗔、痴、慢等六種煩惱；阿修羅道、人間道、地獄道等六道；乃至智慧、慈悲、平靜等德行。

2023年，一尊銅鎏金四臂觀音坐像在嘉德香港舉槌，連底座41 cm高，行方判斷亦是十四世紀夏魯寺風格，最終以近HK$1,890萬成交。

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Lot 1006｜西藏 十二/十三世紀 錯銀錯紅銅靜息觀音銅像

高度：21.5 cm
來源：

• Alice & Nasli Heeramaneck 珍藏，紐約
• Christian Humann（泛亞收藏），1972 年購於上述來源
• 借展予洛杉磯郡藝術博物館
• 蘇富比，紐約，1990 年 10 月 5 日，拍品 73
• 烏爾里希·馮·施羅德收藏，瑞士，1991 年
• 瑞士私人收藏

估價：HK$2,000,000 - 3,000,000

雖然紐瓦爾人的手藝，隨著他們的足跡在喜馬拉雅山脈開枝散葉，但製作原料總不可能隨身攜帶。是故，研究造像合金成分，可以協助我們判斷出處。

此尊靜息觀音，無疑是由技藝非凡的紐瓦爾名匠精心鑄造，顯露深厚的帕拉王朝遺風。觀其呈色，合金的黃銅比例偏高，符合藏地與印度東北部的冶金技術，而迥異於尼泊爾造像紅銅含量較多的慣例。由此可以推斷，造像很可能是應西藏重要施主委託而打造。

眾多神祇中，觀音無疑是造型最多的一位。靜息觀音即為其中一種化現，具息滅煩惱、淨除業障之大力。此尊造像之中，觀音菩薩以「遊戲坐」姿勢示人，左腿盤於座前，右腿自然伸展踏於盛放蓮花之上，象徵無礙無著、自在行法。

觀音大士右手結予願印，表憐憫布施；左手施說法印，同時輕捻從左肩綻放的蓮莖，代表眾生雖然身處無明淤泥，但亦具備出污泥而不染、究竟成佛的可能。造像面容沉靜安然，氣度雍容，以靜息之態撫慰眾苦，實為西藏早期代表造像。

帕拉王朝於八至十二世紀統治印度東北部，是印度本土最後一個佛教王國，創建的密宗學院「超戒寺」據說規模比聞名天下的那爛陀寺還要宏大，當然也鑄造了許多精堪造像。

觀音身上可見精緻洗鍊的帕拉造像語言。最明顯的是蓮座，束腰雙層結構，由半圓須彌座承托，座台四角由獅子支撐。中央懸掛帛幔、獅子守護兩旁的設計，都可以追溯至八至十世紀的帕拉王朝造像。邊緣上寬厚而層次分明的連珠紋，則是十二世紀帕拉造像特徵。

佛經有云：「佛為人中獅子，凡所坐若床若地，皆為獅子座。」相傳佛陀弘法，感天動地，萬獸之王也來受教，並甘願成為坐騎護法。古印度孔雀王朝建有流傳至今的「阿育王柱」，頂著獅子四頭，便是代表四方說法。

此尊錯金工藝亦是精妙。上瞼深垂的雙目以銀作嵌，令神情更顯內斂沉思；紅銅則嵌於陰刻的腰帶與下著邊緣，同時用以點染雙唇。白銀與紅銅，配合各色寶石，形成高貴的色彩對比。

這尊造像雖然承襲帕拉遺風，但始終出自紐瓦爾名匠之手，自然為後者審美所生。例如項鍊的淚滴形裝飾，承帕拉形制，惟垂飾朝向與排列卻是紐瓦爾作風。

觀音臉龐圓潤，神情柔和，雙目垂視，流露出內斂的感性氣質，符合紐瓦爾美學氣質。至於額頭高闊，亦明顯有別於帕拉樣式，而更貼近紐瓦爾傳統。

下身所穿衣飾，以細密陰刻勾繪樹葉與幾何紋樣；胸前披帶薄如蟬翼，上面以細點列出米粒紋飾 - 兩者同樣為紐瓦爾藝術常見圖案。此外，寶冠中央可見與上述四臂觀音像相同的「切普」獸面。

在喜馬拉雅藝術世界中，靜息觀音比常見的蓮華手觀音立像遠為鮮見。本品來源有緒，先後為紐約古董商 Nasli Heeramaneck、著名金融家 Christian Humann（泛亞收藏）、以及喜馬拉雅藝術權威馮‧施羅德（Ulrich von Schroeder）遞藏，足證品質非凡。

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Lot 1009｜尼泊爾 十四世紀 銅鎏金彌勒像

高度：33 cm
來源：

• 私人收藏，1980 年代購於巴黎
• 蘇富比，紐約，1997 年 9 月 24 日，拍品 40

著錄：

• A.W. Macdonlad & A. Vergati，《Newar Art, Nepalese Art During the Malla Period》，1979 年，頁 30
• E. Gene Smith，《Among Tibetan Texts, History & Literature of The Himalayan Plateau》，2001 年，頁 126-127

估價：HK$1,500,000 - 2,000,000

本文介紹的最後一件紐瓦爾匠人心血結晶，便是此尊高貴優雅的彌勒造像。

彌勒在佛教信仰佔有重要席位，然而如本品般以佛裝而非菩薩裝示人，且採取立姿的例子，在尼泊爾和西藏俱是相當鮮見。

據記載，彌勒生於印度婆羅門家，後成為佛教弟子。婆羅門為祭司階級，常帶淨瓶以行禮淨手，故左肩蓮花上的淨瓶代表了彌勒的出生。造像髮髻正中置有佛塔，則象徵彌勒將會繼承佛陀法統，未來將在娑婆世界降生修道，成為未來佛。

彌勒雙手結轉法輪印，右肩蓮花上亦承法輪。據佛經記載，彌勒重現人間時，會在龍華樹下成佛，並三次大轉法輪。釋迦牟尼滅道後遺下的眾生，此時都能依之修行得道，是為「龍華三會」。

造像臉頰豐潤、眼瞼厚重、雙唇飽滿，符合尼泊爾佛像審美標準。彌勒神情溫暖沉靜，體格魁梧健實，這兩項特徵相輔相成，令之既顯慈祥，同時又不失威儀。

如此特點，同樣見於馬拉時期紐瓦爾人打造的精彩造像。若與拉薩西藏博物館藏的一尊文殊菩薩坐像對比，即可見兩者臉容細節上的一致描繪。

馬拉王朝國祚為十三至十八世紀，統治地區主要位於尼泊爾中部、即紐瓦爾人聚居的加德滿都谷地，造像曲線多是婀娜多姿。

反觀此尊彌勒，雖然冶金與鎏金與馬拉時期技法相符，惟身形塑造相對節制，軀體線條較為挺直，令人聯想到更古老一脈的傳統 - 經由離車毗王朝（又稱李查維）傳入尼泊爾的笈多藝術。

時間回到四至六世紀的笈多王朝，大乘佛教於當地成為宗教主流，同時創造出相當輝煌的藝術成就，造像以自然寫實、優雅細膩見稱，被視為「印度古典主義藝術」的高峰。

隨著王朝傾亡，相關文化和工藝被帶到加德滿都谷地，為該地紐瓦爾工匠鑄造佛像之火炎送來東風。離車毗王朝則為約五至八世紀，被譽為尼泊爾古典文化的第一個黃金時代，造像受笈多影響，風格比後來的馬拉王朝較為收斂簡約。

雖然彌勒本身修飾簡約，但兩側雙蓮卻是枝葉繁茂，花朵飽滿華美；繫於腰際與大腿的披帶，褶皺層次清晰立體，充份表現出布料重量感。

2024年，香港邦瀚斯有一例可作參考（下圖），同樣為銅鎏金彌勒立像，離車毗時期作品，以HK$381萬成交。

尼泊爾 離車毗時期 約八世紀 銅鎏金彌勒像｜2024年，香港邦瀚斯，HK$381萬成交

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Lot 1024｜藏東 八蚌風格 十八世紀 誓言救度瑜伽母唐卡

尺幅：68 x 45.5 cm
來源：

• John & Karina Stewart 珍藏，1993 年購於香港

著錄：

• Pratapaditya Pal，《Tibet：Tradition and Change》，新墨西哥州，1997 年，頁 138-139，圖版 69

展覽：

• 「Tibet：Tradition and Change」，亞伯科基博物館，新墨西哥州，1997 年 10 月 18 日至 1998 年 5 月 24 日

估價：HK$1,000,000 - 1,500,000

對比常見唐卡，此幅風格可謂別樹一格。構圖佈局開朗，絲毫沒有壓逼之感；人物形象富表現力，且視覺上如飄浮空中；設色淡雅，配以曲樹怪石，營造出脫俗仙境感。

如此畫風出自藏東八蚌寺（又稱八邦寺），稱為「八蚌風格」唐卡，為十八世紀大班智達司徒班欽主導下誕生的藝術代表作。

二十一世紀，四川省曾進行拯救唐卡工程，八蚌寺的珍藏是其中重點之一，有「八蚌一絕」之譽。

司徒班欽為八蚌寺創始人，既是一位大學者，也是出眾的藝術家。他受到漢地青山綠水繪畫影響，融合藏地本土風格，發展出自成一派的唐卡。畫風刻劃細緻入微，菩薩神態安詳，與大自然和諧共處，予人空靈之感，甚有文人意趣。

此幅唐卡主題罕見，主角為誓言救度瑜伽母，曾於諸佛前許下堅定誓願，專門救度痛苦和恐懼中的眾生，是藏傳佛教中結合無上瑜伽續空行母與度母特性的殊勝本尊。

藏佛密宗之中，無上瑜伽密續地位最高，被信徒視為無法超越且最難修持的密法，修行包括呼吸、經脈、觀想等。度母則被視為觀世音的慈悲化身，象徵救度眾生脫離苦難的事業力量。

誓言救度瑜伽母膚色深綠，三目八臂，微露獠牙，形象如青春少女，呈半寂靜、半忿怒之相。頭戴五骷髏冠，身著骨飾，穿虎皮裙，半跏趺遊戲坐姿。背光結構複雜，中心是紅色藤蔓花葉，接著是橙色、淺綠、深綠的同心圓，最外圍是火焰圓環，共同構成究竟本覺的「五智」、即對應「五毒」（貪、嗔、癡、慢、疑）的智慧。

瑜伽母手上法器亦各有寓意，例如烏巴拉花製作的弓和箭，象徵具備出世智慧，幫助眾生免受輪迴之苦；又好像鉞刀與嘎布拉碗，表面看是斬魔除妖，再以碗盛其鮮血心臟，其實代表智慧與方法的結合。

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Lot 1010｜藏中 十四/十五世紀早期 藥師佛唐卡

尺幅：69.5 x 53 cm
來源：

• Arnold Lieberman，New York，1991年
• David Young收藏，紐約，2022年
• John & Karina Stewart 珍藏

估價：HK$800,000 - 1,200,000

上文曾提及夏魯寺壁畫相當聞名。觀乎此幅唐卡特色，包括上飾花卉的靛藍底色，勁挺有力的黑色描邊線條，摩竭魚裝飾的寶座等等，風格俱與夏魯寺甘珠爾殿的多幅壁畫吻合。

唐卡固然是西藏獨有藝術，惟創作原意是為觀照修行，故井然有序的神祇排列都有本身意義。

藥師佛為東方淨琉璃世界教主，以「大醫王佛」形象聞名。身呈藍色，象徵願力如琉璃般清澈透明、晶瑩不染；左手持藥缽，右手施予願印，代表應眾生所願療癒身心病苦；左右脅侍為日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，合稱「東方三聖」。

唐卡左右合共刊有八位神祇，為七佛藥師佛與釋迦牟尼，合稱「藥師八如來」。

據佛經記載，七佛藥師是由藥師佛化現而成，分別來自七個佛國，諸如光勝世界、妙寶世界、無憂世界等，誓願救度五濁惡世的眾生，且在釋迦佛法衰微時特別顯化加持。

最上層一排是多位藏王與喇嘛，代表與藥師佛儀軌傳承的淵源；在主尊藥師佛與「藥師八如來」之間，又有十六羅漢護持佛法，以及「大乘和尚」堪布摩訶衍和騎虎護法神。

下方數層則由藥師佛的眷屬與護法構成，包括十二藥叉大將與十位世間護神

底端一列為十二藥叉大將，橫貫畫面下緣；十位世間護神則進一步強化此畫作之護持、守護層面。左下角則繪有一位供養人，端坐供桌之前，表明此幅唐卡為信眾禮敬與祈禱之用。

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Lot 1013｜西藏 十四世紀 彌勒銅像

高度：35 cm
來源：

• Jules Speelman 珍藏，倫敦

著錄：

• Meinrad Maria Grewenig & Eberhard Rist（編），《Buddha：2000 years of Buddhist Art，232 Masterpieces》，弗爾克林根，2016 年，頁 394-395，編號 170

展覽：

• 「Buddha：2000 years of Buddhist Art，232 Masterpieces」，弗爾克林根，2016 年 6 月 24 日至 2017 年 2 月 19 日

估價：HK$2,500,000 - 3,500,000

這尊造像有兩點尤其矚目。首先是雙足分踏蓮花的形象十分罕有，近例屈指可數，其中兩尊為八及十二世紀北印度所造。市場近期有一例，斷代西藏十六/十七世紀，比利時名古董商德馬圖（Claude de Marteau）舊藏，於2022年在巴黎邦瀚斯亮相。

這種雙腿稍為向內屈曲、並隨著座台自然放下的姿態稱為「歐洲坐姿」，相信源自貴霜帝國（一至四世紀）的帝王肖像，自犍陀羅時期便應用於描繪彌勒。笈多時期，如此坐姿在印度西部的石窟甚為盛行。

第二點是如雲形雲肩，乃源自中國宮廷的輿服元素。《元史》記載，帝王儀衛服飾有「雲肩，制如四垂雲」，屬貴族專用。金代宮廷畫家張瑀的《文姬歸漢圖》，畫中服飾見雲頭狀披肩，精巧細緻。

這種圖騰一方面移植到青花瓷上，以彰顯器物等級；另一方面又為藏中作坊採用，用以突顯造像的貴族血統。

印度西部阿旃陀石窟的「歐洲坐姿」佛像

張瑀《文姬歸漢圖》｜吉林博物館

憑藉上述兩點加上所施手印，我們得知這尊是彌勒像，正在淨土兜率天為天人講法，為未來投生娑婆世界做好準備。

藏傳佛教第二次弘傳、即十至十二世紀期間，喀什米爾匠師受邀到藏地西部，為古格王朝建築寺院。他們偏好的銅像是軀體厚實，雙目以錯銀或陰刻突出瞳孔，且通體不施鎏金。這些手法不單在當地扎根，更隨商路流傳到藏中地區。

與此同時，如此風格還涵蓋多種技法，舉如繁密的線刻與精細的鑲嵌。此尊彌勒像無疑可以囊括在這脈傳統之中，身披華麗衣袍，細密錘刻的花卉繞行圓弧領口，雲紋密集分佈於內袍與下襬之上，紋飾刻劃頗為精緻。

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Lot 1019｜西藏 十六世紀早期 銅鎏金俄爾寺第七任住持昆秋貝像

高度：15.5 cm
來源：

• 萬玉堂畫廊，香港
• 美國私人收藏，1995 年 10 月 25 日購於上述來源
• 邦瀚斯，香港，2017 年 10 月 3 日，拍品 25

估價：HK$600,000 - 800,000

雖然我們最常接觸的佛像，大多以菩薩或神祇為主題，但上師造像近年亦愈趨為藏家所喜。

藏民頂禮上師無比虔誠，並為之花費心血巧思造像，成為當地佛教藝術獨有題材。上師像以真人為藍本，每尊都表現出獨一無二的風采與神韻，藝術上可以從獨立雕塑角度欣賞。

由於這些造像往往帶有銘文，所以也為宗教歷史與藝術風格的研究提供重要依據，甚具學術價值。

去年，香港邦瀚斯為 Jules Speelman 舉辦單一藏家專拍「不朽的僧侶與大成就者」，成交桂冠由「薩迦派四祖」班智達的金銅像拿下，HK$686萬易手。是次這尊玲瓏精緻的金銅像，銘文指出則是薩迦派三大密宗之一、俄爾派的重要人物昆秋貝。

這尊雕像比例勻稱，蓮花底座圓潤飽滿。造型之華貴，尤以袈裟為重，幾乎滿工精雕花卉紋飾和宗教符號，同時又展現出織物的厚重質感。臉部肌肉線條清晰，下顎突出，顴骨高聳 - 藝術家唯妙唯肖地捕捉了這位喇嘛的鮮明形象。

這位男子名曰昆秋貝（1445-1514），自幼聰穎，七歲時便曾經與俄爾派始創人見面，後來又成為俄爾寺第四任住持、著名學者貢嘎旺秋的弟子。與老師一樣，昆秋貝不但成為了俄爾寺住持，也培養出非常優秀的學生 - 十六世紀西藏重要文化領袖索南倫珠。

上文提到，薩迦派在元朝支持下於藏地稱霸一方，元代覆亡後雖然世俗地位稍降，但宗教影響力仍然巨大。俄爾派是薩迦派宏傳密宗的重要一脈，鼎盛時期遍及青海、四川等地，而俄爾寺便是其祖寺。

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2018年紐約春拍，邦瀚斯為「The Maitri Collection」舉辦單一藏家單拍，帶來38件喜馬拉雅藝術，以一尊十三/十四世紀的十二臂文殊菩薩領銜，成績反應相當不俗。

「Maitri」並非藏家或家族的名字，而是梵語，中文譯作「慈」。在佛教信仰中，慈是不帶「取與貪」等染污成份的愛，亦是四無量心（慈、悲、喜、捨）之首。這位藝術愛好者生性謙虛，不願冠上「收藏家」之名，所以選擇了「Maitri」作為代號。

今季香港春拍，邦瀚斯再次帶來這個收藏的一系列藏品，以下介紹的三件悉數購自 Marcel Nies Oriental Art。此家比利時古董商有半世紀歷史，顧客包括紐約大都會藝術博物館（The Met）、倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館（V&A）、三藩市亞洲藝術博物館等等。

Lot 1038｜印度東北部 帕拉時期 約十一世紀 黑石舞姿象神像

高度：50 cm
來源：

• W. van Hoogstraten Fetlaar 收藏，荷蘭，1983 年至 2011 年
• Marcel Nies Oriental Art，安特衛普
• Maitri 珍藏，於馬斯特里赫特 TEFAF 博覽會購自上述來源，2011 年 3 月

著錄：

• Souren Melikian，〈A Giant Among Fairs Spreads Its Reach〉，載《國際先驅論壇報》，Weekend Art Fairs，2013 年 3 月 16-17 日，頁 16

估價：HK$500,000 - 700,000

從婆羅門教、印度教、密教、到佛教；從印度、喜馬拉雅山脈、日本、到東南亞，很少神祇能夠如象神一樣，在諸多信仰和地區都廣受歡迎。

相傳象神為記下偉大史詩《摩訶婆羅多》，日以繼夜聽仙人口述，並以神筆抄寫記錄。由於這是鴻篇史詩，寫得神筆也斷掉，他於是折斷自己的象牙，沾上墨水，繼續抄寫，終成大業。是故，象神在最早是智慧之神，後來又主管財富和商業，且尤其保佑創作、旅行之人，時至今日仍有許多信眾。

此尊黑石象神為舞姿形象，象徵歡欣、創造、去除障礙。象神姿態曼妙，八臂分別手持斷牙、念珠、蓮花、戰斧、眼鏡蛇等，象鼻伸向其中一手拿著的甜品，又有一手施無畏印。兩旁有樂師擊鼓，上方有飛天助慶，氣氛無比愉悅。

匠人在一塊靜態的岩石上，雕塑出充滿韻律的場面。象神推前身軀，彎曲膝部，一足向前一足向左，八臂向各方施展，在視覺上營造出無比動感，仿佛真的「躍然石上」在我們面前舞蹈起來。

2022年，巴黎邦瀚斯為比利時古董商德馬圖舉辦專拍，吉美博物館行使法律賦予的特權「攔途截劫」，把一尊十世紀的印度舞姿象神石碑收入館藏。

Lot 1042｜泰國 素可泰時期 十四世紀 銅佛首

高度：37 cm
來源：

• 闊勒，蘇黎世，1985 年 6 月 21 日，A55，拍品 564
• 瑞士私人收藏
• Marcel Nies Oriental Art，安特衛普，2018 年
• Maitri 珍藏，於馬斯特里赫特 TEFAF 博覽會購自上述來源，2018 年 3 月

估價：HK$400,000 - 600,000

十三世紀，泰人推翻吳哥帝國統治，以素可泰（Sukhothai）為都城，在泰國中央平原建立素可泰王朝。素可泰國力強盛，文化繁榮，自三世王蘭甘亨（Ram Khamhaeng）開始，歷代帝王皆篤信佛教，並迎請斯里蘭卡上座部佛教高僧前來弘法，建立完整僧團體系，開創泰國佛教發展黃金時期。

之前的泰國佛教藝術，受到周遭強權影響，外來風格鮮明。直至素可泰時期，以六至十一世紀的墮羅鉢底風格為基礎，再吸收高棉與錫蘭藝術，開始創造具有泰人特色的佛像，故被視為是泰國古典風格代表。

此佛首呈現典型素可泰面相特徵，臉形鵝蛋，五官娟秀，額頭較窄，眉毛細長彎曲如弓；鼻樑長而高挺，鼻頭圓潤，形如鷹嘴；嘴唇寬薄，下巴圓突，笑意明顯。螺髮頗為突出立體， 頭頂有高聳火焰形肉髻，象徵佛陀的智慧與覺悟。

2022年，巴黎邦瀚斯有一近例佛首可比，於古董商 Robert and Jean-Pierre Rousset 家族的單一藏家專拍舉槌，連佣€17.6萬（約HK$135萬）易手。

Lot 1045｜泰國 大城時期 十六世紀 寶冠佛銅像

高度：121 cm
來源：

• Marcel Nies Oriental Art，安特衛普
• Maitri 珍藏，於馬斯特里赫特 TEFAF 博覽會購自上述來源，2019 年 3 月

估價：HK$500,000 - 700,000

去泰國旅行，不少遊客都會專誠到訪大城府的瑪哈泰寺。寺中一棵依牆而生的大樹之中，竟然有一個石製佛首，在錯節盤根之間露出肅穆神情。這個熱門景點「樹中佛首」，便是大城時期作品。

大城王朝於十四世紀建都，位處安達曼海與泰國灣之間，在大航海時代中乘風破浪，成為國際貿易與文化交流中樞，曾經是東南亞最富庶的城市之一。

素可泰造像致力減少繁複裝飾，把焦點放在佛相的寧靜覺照之上；對比之下，大城造像裝飾一般較為華麗，風格也更顯莊重權威，這尊121 cm高的寳冠佛即是一例。

泰國佛教有一種有趣的文化，一週七日各有對應的「星期佛」作為守護者。如本品造型者屬於星期一的平定佛，雙掌向前象徵平息紛爭。這種傳統至今仍然流行，據說於大城時期開始，有學者則認為可能源於遠古的墮羅鉢底文化。

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同場精選拍品

Lot 1008｜尼泊爾 十二/十三世紀 財源天母銅像

高度：14.8 cm
來源：

• 歐洲私人收藏，1999 年
• Carlo Cristi，Asian Arts Company SPRL，2001／2002 年
• John & Karina Stewart 珍藏

估價：HK$800,000 - 1,200,000

Lot 1021｜西藏 十四世紀 銅鎏金釋迦牟尼像

高度：36.8 cm
來源：

• 布魯塞爾私人收藏，購於 1996 年

估價：HK$600,000 - 800,000

Lot 1037｜印度東北部 帕拉時期 約十世紀 黑石蓮華手觀音像

高度：50 cm
來源：

• 瑞士私人收藏，2010 年入藏

估價：HK$200,000 - 300,000

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拍賣詳情

拍賣行：香港邦瀚斯
專場：誠虔韻映
預展日期：2026/4/29 - 5/4｜10am - 6pm
拍賣日期：2026/5/4｜6pm
拍品數目：47