古董收藏很多時是一個向上追溯的學習過程。以瓷器為例，一開始最易為明清御窯的繽紛萬彩吸引，然後逐步欣賞高古宋瓷的單色之美。
喜馬拉雅藝術也一樣，歷經鎏金造像的華貴洗禮後，又會為更久遠的古雅審美所驚艷。全球拍賣重鎮當中，早期佛像傳統上在紐約最受歡迎，然近年在亞洲高價成交日多，可見藏家眼光與品味一直在擴闊提升。
今年香港春拍，邦瀚斯策劃了特備專場「蓮台之上：早期佛教造像藝術」，細選十三尊佛像，來自克什米爾、斯瓦特、西藏等地，橫跨六至十三世紀共八百年歲月，悉數曾於北京故宮的特展亮相，不但呈現出色彩鮮明的地域風格，同時也隱現出喜馬拉雅藝術之源流與承傳。
事不宜遲，讓我們從印度西北部曾經的佛教中心 - 克什米爾出發，踏上這趟佛法之旅。
Lot 813｜克什米爾 約十世紀 彌勒菩薩銅像
高度：38 cm
來源：
- 泛亞收藏
- 紐約蘇富比，2000年3月23日，拍品20
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「Indian Buddhist Sculpture in American Collections」，1968年，編號55，J. B. Speed Art Museum，路易維爾，肯塔基州，1968年2月27日至3月31日
- 「The Sensuous Immortals, A Selection of Sculptures from the Pan-Asian Collection」洛杉磯縣藝術博物館，1977年10月24日至1978年1月15日；西雅圖藝術博物館，1978年3月10日至4月23日；丹佛藝術博物館，1978年5月26日至7月30日；納爾遜-阿特金斯畫廊，1978年9月15日至10月29日；加拿大國家美術館，1979年1月26日至3月12日；托萊多藝術博物館，1979年5月6日至6月24日
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- Wayne Begley，《Indian Buddhist Sculpture in American Collections》，路易維爾，1968年，編號55
- Hugo Munsterberg，《Sculpture of the Orient》，紐約，1972年，圖版30
- Pratapaditya Pal，《Bronzes of Kashmir》，格拉茨，1975年，頁128-9，圖42
- Pratapaditya Bal，《The Sensuous Immortals》，洛杉磯，1978年，頁54，編號27
- Urich von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，頁126-7，編號20E
- Chandra L. Reedy，《Himalayan Bronzes. Technology; Style, and Choices》，紐瓦克，1997年，編號K75
- 《Zhiguan Museum of Fine Art》，北京，2018年，頁112-25，編號6
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁104-7，編號16
估價：HK$12,000,000 - 18,000,000
在古代，克什米爾其實專指印度西北部一處罕長盆地，位於喜馬拉雅山麓的群山環抱之中，面積遠少於現時所指的大克什米爾地區。
雖然古克什米爾地理上頗為封閉，但自公元前三世紀左右、即孔雀王朝的阿育王弘法之時，佛教便已傳入。此後直到十四世紀、即政權為伊斯蘭教所奪取為止，長期都是受人景仰的佛教聖地。
舉如佛教有名的第四次結集，便是在古克什米爾舉行。僧眾討論及整理編集經、律、論三藏，奠定此地深厚佛學基礎。四世紀起，古克什米爾已儼然成為佛學研究中心，僧侶以博學善辯著稱，外地名僧西行求法必經此處，包括大名鼎鼎的鳩摩羅什與玄奘法師。至於鄰近的藏地，自然也長時間從中引進佛教信仰以及工藝風格。
與此同時，古克什米爾也是印度西北有名的佛教藝術中心，在喜馬拉雅藝術中承先啟後，佔有一席重要位置。此尊彌勒菩薩像，即是一例。
編按：本文以下言「克什米爾」，除非特別註明，否則一概指古代克什米爾，不贅
大克什米爾地區仍然保留有古老佛寺，圖為十一世紀建成的蘭馬玉如寺
佛教信仰中，彌勒菩薩乃釋迦牟尼之繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，是為未來佛。判斷此尊無與倫比的造像為彌勒菩薩，最重要的特徵有兩處 - 頭冠與左手所持淨瓶。
造像頭冠正中有一佛塔，象徵彌勒將會繼承佛陀法統。據記載，彌勒生於印度婆羅門家，後成為佛教分子。婆羅門為祭司階級，常帶淨瓶以行禮淨手，故淨瓶代表了彌勒的出生。至於右手所施無畏印，亦是常見的彌勒像造型手印。
鑑賞此尊彌勒菩薩，第一眼留意到的是雖然身無鎏金，但顏色亮麗黃澄，呈現一種奪目的金色相。考慮到造像已歷經千年歲月洗禮，仍能保持如斯品相，實為難得。
此乃克什米爾造像特徵之一，匠人喜用黃銅，再拋光加工，以呈現出佛經所言：「身黃金色。有三十二相。光明徹照。上至二十八天。下至十八地獄。極佛境界莫不大明……」之法相。
黃銅金身以外，此尊造像還有不少地域風格鮮明之特徵。
菩薩臉龐渾圓，眉如彎月，眼瞼浮凸，雙目細長，下頷豐厚，抿唇慈悲微笑，屬於典型的克什米爾造像面相。
衣服及裝飾方面，耳擋飾花，天衣自兩肩垂落至腳踝，頸項及背光以連珠紋為飾，這些都是克什米爾工藝經過早期發展後，於八世紀左右成熟時開始出現的特點。
其中，背光相當能突顯此尊造像時代風格。
早期的克什米爾造像若有佛光，大多只有頭光，而鮮有背光者，且頭光是一整片的樸素無紋。
中段發展期間，背光逐漸出現火焰紋，且刻劃由淺入深，最後再加上鏤空工藝，方始出現好像此尊般精美的葫蘆形（或稱窣堵坡形）大背光。
如此設計，在整體上創造出更多空間，令造像和背光在構圖上更為相輔相成，且予人佛光火焰圍繞流動之感，為造像注入更多生命力。
克什米爾造像確實是別樹一幟，可是就像其他精彩的喜馬拉雅藝術一樣，它並非憑空降世，而是有源流傳承的。
犍陀羅為印度古國，乃佛教造像起源之地，所謂「天下武功出少林」，犍陀羅在佛像藝術史的影響力可謂無遠弗屆。當然，時代和地理愈接近，受其影響自然愈深。
早期的克什米爾曾為犍陀羅一部份，犍陀羅後來遭入侵殞落時，匠人又逃難到克什米爾等地。基於此等因緣，犍陀羅為克什米爾造像藝術的重要源頭。
此尊彌勒菩薩觸動人心的神情、濃密的髮髻、結實的身軀、修長的四肢、乃至裝飾珠寶的風格，都顯示出犍陀羅遺風。不過此等犍陀羅風格並非直接沿襲，而是先為四至六世紀盛極一時的笈多王朝所吸收，再經斯瓦特河谷地區傳入克什米爾。
亞歷山大大帝東征時，把希臘雕塑藝術帶到犍陀羅，令後者造像重視自然的寫實性。這種遠古而起的美學精神，還有個更遙遠的源頭 - 菩薩像右腿向外微伸，令造像重心置於左足。如此符合人體工學的站姿，常見於古希臘雕塑，也循犍陀羅傳到克什米爾去。
細看菩薩像右足，其踏於底座邊緣的處理手法生動自然，也顯露出匠人之巧手妙藝。
益西沃長子的王室珍藏彌勒菩薩像，後為Lahiri私人收藏
毫無疑問，犍陀羅藝術乃克什米爾造像的基石，只是經過流傳傳承，加上克什米爾本土審美的覺醒以及工藝的日趨成熟，改以嶄新姿態出現。
克什米爾雖然於十四世紀因政權變遷，而從佛教聖地變成穆斯林國度，但獨當一面的造像藝術就為鄰近藏西地區所承繼。
尤其是藏佛大釋師仁欽桑布（959-1055）在藏西古格王益西沃（Yeshe-Ö）扶助下，先於克什米爾學法，再攜同多位當地藝匠返回古格，更令十至十一世紀克什米爾風格在藏西盛行一時，再繼而陶染藏中造像。
事實上，此尊體型碩大、工藝精絕的彌勒菩薩，可以從益西沃長子的王室珍藏造像找到風格接近之例。其中尤有三尊可茲對比，包括現藏蘇黎世雷特伯格博物館的觀音像、現藏巴黎吉美博物館的不空羂索觀音、以及著名私人收藏Lahiri的彌勒菩薩像（上圖）。
Lot 806｜藏中 十三世紀 錯銀錯紅銅喇嘛銅像 或為馬爾巴
高度：31.3 cm
來源：
- Rossi & Rossi, 倫敦
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
著錄：
- Sylvie Sauveniere 與David Weldon，《Homage to the Holy - Portraits of Tibet's Spiritual Teachers》，倫敦：Rossi & Rossi，2003，front cover，pl. 10.
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁324-7，編號 84
估價：HK$2,000,000 - 4,000,000
正如證悟之途崎嶇不平，佛教弘法也往往並非一帆風順。
舉如克什米爾，雖然曾發展成佛教重地，但逾千年歷史間屢屢遭受戰爭和排佛之事。至於鄰近的藏地，在九世紀就經歷了慘痛的朗達瑪滅佛，進入百年黑暗時期。
直到十世紀末開始，西藏佛法再興，史稱「後弘期」時段。佛教義理斷絕一個世紀後，之所以能夠重振旗鼓，屈指可數的幾位大譯師可謂居功至偉。好像上文提及的仁欽桑布，一生三度赴印度求法，回到古格後翻譯大量重要經典，令佛法得以於藏地再生。
觀此尊喇嘛像的臉容、神情、短髮造型，加上右手施觸地印，最有可能描繪的便是另一位大譯師 - 馬爾巴（1012-1097）。
西藏 十八世紀 馬爾巴肖像｜紐約魯賓博物館
據記載，馬爾巴出生於西藏一個富農家庭，雖然年少聰慧，惟天生秉性乖戾，故父親讓他去學習佛法。
馬爾巴首先追隨卓彌大譯師，在其座下學習佛理、梵文、藝術等知識。及後，他有感許多經典已於滅佛期間佚失，且與其他地方的佛法交流又長期斷絕，決定到佛教發祥地求法，於是變賣家產，出發南行。
馬爾巴一生數度前赴印度和尼泊爾，跟隨那洛巴等上師修法，把金剛乘和大手印佛法帶返雪域高原。一方面，他翻譯並校正了大量梵文經藏；另一方面，他自己也成為一位老師，向眾弟子傳授法教。
事實上，馬爾巴建立西藏噶舉傳承，乃噶舉派（白教）的奠基者，無論在後弘期還是整個藏傳佛教歷史上，都佔有重要位置。
此尊銅像達31.3 cm高，單是尺寸已令人印象深刻。袈裟褶邊、雙目、指甲俱錯銀錯紅銅為裝飾，造工精細。臉相神情生動，微笑慈悲且富感染力，甚具特色，絕非「千人一面」的馬虎作品。
搜查傳世馬爾巴造像，大都是描繪他暮年時的形象。例如2017年紐約亞洲藝術週，一尊西藏十八世紀的銅鎏金馬爾巴像（下圖）在邦瀚斯舉槌，正是刻劃老年馬爾巴。
是次此尊銅像袈裟邊緣的花紋圖案，亦可以在邦瀚斯拍賣找到同期例子對比 - 西藏十三世紀的錯紅銅釋迦牟尼銅像，於去年秋季在香港售出。
西藏 十八世紀 銅鎏金馬爾巴像｜2017，紐約邦瀚斯，US$24.7萬成交
西藏 十三世紀 錯紅銅釋迦牟尼銅像｜2023，香港邦瀚斯，HK$229萬成交
Lot 805｜西藏 帕拉風格 約十二世紀 錯銀錯紅銅藥師佛銅像
高度：14.9 cm
來源：
- 菩薩道珍藏
- 1996年至2005年期間借藏於阿什莫林博物館，牛津
- 2005年至2016年期間借藏於魯賓藝術博物館，紐約
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「Outstanding Sculptures of Buddhist and Hindu Gods from Private Collections in Thailand」，Bhirasri Institute of Modern Art exhibition catalogue，曼谷，1975年
- 「Casting the Divine: Sculptures from Nyingjei Lam Collection」，魯賓藝術博物館，紐約，2012年3月2日至2013年2月11日
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- Snong Wattanavrangkul，《Outstanding Sculptures of Buddhist and Hindu Gods from Private Collections in Thailand》，Bhirasri Institute of Modern Art exhibition catalogue，曼谷，1975年，圖版12
- David Weldon and Jane Casey Singer，《The Sculptural Heritage of Tibet: Buddhist Art in the Nyingjei Lam Collection》，倫敦，1999年，頁66，圖36
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁280-1，編號70
估價：HK$1,500,000 - 2,000,000
藏佛剛剛踏入後弘期時，百廢待興，造像風格隨著佛法一同傳入。其中一個熱門地點，便是印度東北部強大的護佛勢力 - 帕拉王朝（或稱波羅王朝）。
與此同時，印度東北部匠人亦跟隨阿底峽等高僧入藏，令帕拉美學在藏地綻放。
此尊藥師佛正是一例，散發著帕拉造像風格，乃是為紀念摩訶菩提寺主像的西藏早期造像藝術。
摩訶菩提寺，又稱大菩提寺，位於印度東北部，位置正是釋迦悟道成佛之處，早在孔雀王朝阿育王統治時已有寺廟，到笈多王朝建有佛塔。此尊藥師佛問世時、即十二世紀，帕拉王朝遭伊斯蘭入侵，摩訶菩提寺亦自此廢棄破落，直到近代才復修重建。
可以說，摩訶菩提寺的殞落，象徵著佛教開始於發源地印度式微。
摩訶菩提寺的「摩訶菩提樹」，據稱是釋迦悟道那棵的接枝後代
印度東北部 十一/十二世紀 晚期帕拉風格 釋迦牟利像｜拉薩大昭寺
從寬闊肩膀、三道頸紋線、修身長袍、階梯狀底座、乃至碩大蓮瓣，都可以看出此尊古樸典雅的造像，與帕拉傳統殊為相似。然而，開臉明顯更具西藏風格，尤其是低垂狹長的錯銀雙眼。
傳世佛像中，有三例尤為值得對比，分別為布達拉宮與大昭寺珍藏，著名學者Ulrich von Schroeder判斷為十一至十二世紀帕拉風格。雖然臉相有施金及顏料，但身體與四肢的處理，錯紅銅的工藝，乃至華貴底座，皆與是次此尊藥師佛極為相似。
底座最獨特之處，在於蓮座上精雕細琢的座墊，中央以「光榮臉孔」為飾。光榮臉孔為印度神獸，相當於尼泊爾的「切普」或中國的「饕餮」，有頭無身，在各自文化中皆為神祇收服，最終成為守護神。
據記載，早在公元前三世紀，阿育王便於釋迦得道的菩薩樹下、也就是摩訶菩提寺內，建造「金剛座」以茲紀念。上述飾有光榮臉孔的座墊，相信便是模仿「金剛座」的原始外觀。
文獻記載及文物證據顯示，摩訶菩提寺曾經有一尊標誌性的釋迦主像，附近地區會模仿製作，把之售予朝聖而來的善信。此尊藥師佛，相信便是受到這些仿製釋迦主像啟發所造。
摩訶菩提寺的釋迦主像早已不知所終，很可能是伊斯蘭入侵時被毀。儘管可惜，但其美學遺風，仍然藉著此尊藥師佛流傳至今。
在紀念摩訶菩提寺主像的造像之中，只得此尊以藥師佛為主角。這一點，從造像右手所持的果子葉芽可知。
藥師佛的表相，乃是醫治眾生病苦；實相則是解決引起身心病苦的源頭 - 內心無明。
Lot 809｜藏西 十一/十二世紀 錯銀錯紅銅蓮華手觀音銅像
高度：20.3 cm
來源：
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁112-3，編號19
估價：HK$1,500,000 - 2,000,000
本文曾經說過，克什米爾對藏西造像藝術影響深遠。那麼實際上有多深遠？此尊觀音像可謂「最佳答案」。
上文介紹的克什米爾彌勒菩薩，斷代十世紀；此尊藏西觀音，斷代十一至十二世紀；要是沒有看到名字，乍看之下定必以為是同地方且同時期的造像。
先看背光，兩者皆是葫蘆形，以連珠紋為飾，火焰紋飾相似，與造像本身連接的手法亦是相類；目光往下移看底座，無論是整體形狀還是蓮瓣刻劃，都可以感到觀音底座像是彌勒底座的簡化版本。
再來是造像，肢體描繪風格相近，尤其是下半身，兩者的衣飾和站姿頗有鏡像之感；最後是觀音像本身，黃銅鑄身，雙目錯銀，唇錯紅銅，亦是克什米爾的金工特色。
那麼行方專家怎樣去判斷，此尊觀音像是藏西而非克什米爾作品？
有兩點最明顯的分野。首先留意克什米爾彌勒像上半身，有一線狀物從左肩和右腹處圍繞上半身。這條線狀物，可以追溯到印度教傳統的成人禮，長輩或導師會在男生的上半身束一條綿線。
此尊觀音像沒有這條線狀物，意味著它並非印度地區所出。
另一點是臉相，尤其是面形、嘴唇、鼻子的描繪，都和克什米爾風格有所分野。這兩點加在一起，就清楚顯示出觀音像是受克什米爾風格影響的藏西造像。
左為此尊藏西觀音像，右為上文介紹的克什米爾彌勒像
此尊造像以年輕王子的形象描繪蓮華手觀音，可說是藏西十一至十二世紀之精湛黃銅工藝的縮影。
造像左手屈曲，手指依序張開輕按臀部，重心微妙地偏向一側，從而表現出觀世音菩薩的自然神態；神情溫暖祥和，更吸引我們欣賞雙目和嘴唇上仔細的銀銅鑲嵌裝飾。
觀音自蓮花中升起，象徵佛理教化中所說眾生皆可如清蓮出淤泥而不染一般，於濁世中見自佛性。
熟悉佛教信仰的朋友都知道，觀音本來也是成佛的了，但為了拯救水深火熱的天下蒼生，毅然留在世間，以大慈悲心教化救苦。手持蓮花與自蓮花中升起的寓意互相呼應，象徵觀音大使誓願奉獻自身無窮力量，救渡眾生。
Lot 811｜藏西 或古格 十一世紀 錯紅銅文殊菩薩銅像
高度：14.4 cm
來源：
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁110-1，編號18
估價：HK$1,500,000 - 2,000,000
遠在犍陀羅造像和早期大乘經典之中，便有文殊菩薩五字心咒「阿囉跛者曩」（A Ra Pa Cha Na）的銘文或記錄。此後，佛教輾轉轉往各地，儘管神祇的數目和形象愈來愈多，但文殊始終保持著重要地位。
文殊菩薩，智慧與辯才在眾菩薩中稱第一，和普賢並列，為釋迦如來兩大弟子，合稱「華嚴三聖」。右手拿寶劍，能斬斷眾生一切煩惱執著；左手持般若經典，象徵無比智慧。
密教信仰中，文殊菩薩同樣為智慧象徵，與觀音菩薩（慈悲）、金剛薩埵（力量）合稱三怙主，象徵佛門義理精華，地位非凡。
歷史上，藏傳佛教更會尊稱庇護佛法的漢地統治者為「文殊菩薩化身」，有明確記載者包括忽必烈、洪武帝朱元墇、永樂帝朱棣、乃至滿清入關後的諸位皇帝，足見文殊在藏地可見受到尊崇。
此尊文殊菩薩來自藏西或古格地區，斷代十一世紀。近千年歲月的流傳和善信觸撫，令菩薩像留下黃金呈色的光滑皮殼，和乳首及豐滿下唇鑲嵌的紅銅形成鮮明對比。
頭頂三葉冠與十字形肚臍等特徵，乃建基於克什米爾造像遺風，再於藏地有所變化。以肚臍為例，對比克什米爾造像，十字紋更為深入一點，呈現出更為圓鼓的腹肌效果。
上文提及，大譯師仁欽桑布當年把克什米爾藝匠帶到古格，首先是為古格王興建寺廟，包括如今仍然存在的博格寺（Tabo Monastery）與托林寺（Tholing Monastery），內裡仍保有那個時期的藝術品。
此尊造像若為古格王國所製，那可能是直接傳承自同源工藝。近年可比之市場近例，為一尊觀音銅像（下圖），斷代十一世紀藏西，於2019年在紐約佳士得易主。
藏西 十一世紀 觀音銅像｜2019年，紐約佳士得，US$16.2萬成交
Lot 804｜斯瓦特 六/七世紀 銅錯銀蓮華手觀音像
高度：14.6 cm
來源：
- Kundus Gallery，舊金山，1980年之前
- 美國私人珍藏
- Simon Digby珍藏（1932至2010年）
- 邦瀚斯，香港，2016年11月29日，拍品105
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- Ulrich von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，頁92-3，編號10C
- John Siudmak，《Indian and Himalayan Sculpture, Including Property from the Collection of the Late Simon Digby》，2011年，頁46-7，編號22
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁70-1，編號3
估價：HK$1,000,000 - 1,500,000
從是次的拍品陣容可見，邦瀚斯花了不少心思精挑細選。全場十三尊造像，皆從屬同宗同源的美學江河，然而每尊又是獨立支流，各具時代與地方特色。
佛經記載，釋迦牟尼佛在世時，應釋提桓因之請，至三十三天為母摩耶夫人說法。優填王（優填國即斯瓦特）因久不見如來，遂令巧匠以牛頭栴檀，刻造五尺佛像。
此說流傳甚廣，以往視為佛像製作的開端。雖然經過許多研究考證，學界相信此說不足為信，但斯瓦特河流域佛教發源甚早是肯定的，且在紀元前後已開始造像。
事實上，斯瓦特（地處今日巴基斯坦北部）與克什米爾一樣，早期屬於犍陀羅文化的一部份，且同樣受到笈多王朝藝術影響，故風格多有共通之處。
要分辨兩者，最易是憑材質 - 斯瓦特鮮如克什米爾般用黃銅造像。
此尊蓮華手觀音像，雙眉間嵌銀質白毫，如佛經所言：「眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。」雙目造型對稱優雅，髻呈扇形，唇形秀美，貌甚祥和，俯視著蓮座旁下跪女子。
該女子身穿長袍，載大耳環，留著古印度公主式的髮型，當為供養善信。至於頭冠上的化佛，說明觀音本為凡人，皈依佛門後受業於阿彌陀佛，遂於頂上置龕供奉，以報師恩。
相對克什米爾造像的渾圓面孔，觀音臉龐為較尖細的橢圖形，且鼻樑亦更為高挺，乃斯瓦特早期受到犍陀羅與笈多藝術的影響。與此同時，蓮瓣飽滿豐厚的雙層底座，以及捲髮披肩的處理，亦是斯瓦特的美學特徵。
同場其他拍品
Lot 803｜西藏 十三世紀 錯銀錯紅銅噶舉喇嘛銅像
高度：13.6 cm
來源：
- 香港瀚海，2017年10月4日，拍品5
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- 《Zhiguan Museum of Fine Art》，北京，2018年, 頁176-87，編號11
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁 306-9，編號79
估價：HK$2,500,000 - 3,500,000
Lot 807｜西藏 約十三世紀 錯紅銅噶舉喇嘛銅像
高度：23.7 cm
來源：
- 菩薩道珍藏
- 邦瀚斯，香港，2016年11月29日，拍品編號11610
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁330-1，編號86
估價：HK$1,000,000 - 1,500,000
Lot 810｜西喜馬拉雅 約十一世紀 金剛薩埵銅像
高度：14 cm
來源：
- Spink & Son Ltd.，倫敦，1999
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日-12月23日
出版：
- Deborah Ashencaen 與 Gennady Leonov，《Visions of Perfect Worlds: Buddhist Art from the Himalayas》Spink & Son Ltd.，倫敦，1999年，頁14，編號4
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁102-3，編號15
估價：HK$800,000 - 1,200,000
Lot 812｜西藏 十三世紀 錯銀錯紅銅金剛手菩薩銅像
高度：16.2 cm
來源：
- 菩薩道珍藏
- 1996年至2005年期間借藏於阿什莫林博物館，牛津
- 2005年至2019年期間借藏於魯賓藝術博物館，紐約
- 邦瀚斯，香港，2016年11月29日，拍品115
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「The Sculptural Heritage of Tibet」，阿什莫林博物館，牛津，1999年10月6日至12月30日
- 「Arte Buddhista Tibetana: Dei e Demoni dell'Himalaya」，都靈，布裡切拉西奧宮，2004年6月18日至9月19日
- 「A Casting the Divine: Sculptures from Nyingjei Lam Collection」，魯賓藝術博物館，紐約，2012年3月2日至2013年2月11日
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- David Weldon 與Jane Casey Singer，《The Sculptural Heritage of Tibet: Buddhist Art in the Nyingjei Lam Collection》，倫敦，1999年，頁57-9，圖23
- Franco Ricca，《Arte Buddhista Tibetana: Dei e Demoni dell'Himalaya》，都靈，2004年，編號36
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁292-5，編號75
估價：HK$600,000 - 800,000
Lot 808｜尼泊爾 約九世紀 銅鎏金神祇像
高度：12 cm
來源：
- Carlo Cristi，2017年
- 重要亞洲私人珍藏
估價：HK$200,000 - 400,000
Lot 802｜西藏 約十三世紀 錯銀錯紅銅喇嘛祥（1123-93）銅像
高度：9.5 cm
來源：
- 私人珍藏
- 於1970年代購自倫敦-英國私人收藏
- 邦瀚斯，香港，2016年11月29日，拍品103
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「Journey to Tibet」，羅德斯蓮花園，蒙特西托市，加利福尼亞州，1998年
估價：HK$180,000 - 220,000
Lot 801｜西藏 約十三/十四世紀 錯紅銅噶舉喇嘛銅像
高度：7 cm
來源：
- 重要亞洲私人珍藏
展覽：
- 「佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展」，北京，2018年10月23日至12月23日
出版：
- 《佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展》，北京，2019年，頁322-3，編號83
估價：HK$150,000 - 200,000
拍賣詳情
拍賣行：香港邦瀚斯
專場：蓮台之上：早期佛教造像藝術
地點：香港邦瀚斯拍賣中心（金鐘太古廣場一座20樓）
預展日期：2024/4/1 - 7｜10am - 6pm
拍賣日期：2024/4/8｜2pm