要讀懂清代玉器的美學，總繞不開一個人 - 乾隆皇帝。這位「文青」皇帝癡迷玉的溫潤，不只是玉器收藏家，更是挑剔又有主見的設計總監。今年秋天，佳士得香港在預展期間乘勢推出「地精天華：蔡慶文暨劉木蘭伉儷珍藏中國玉雕」特別展覽，恰好可作一把鑰匙，帶我們重回那個玉器的黃金時代，一窺皇帝品味。
這次展覽匯聚香港知名藏家蔡慶文、劉木蘭伉儷過去三十五年間精心蒐集的一系列珍罕清代玉雕，包括翡翠人物雕像、白玉山子，以及各類珍稀玉雕器皿。
劉木蘭回憶自己與玉的緣分，從童年在珠寶店聽長輩談「老坑玻璃種」、「蘋果綠」開始，進而沉醉於玉雕的藝術世界，探索題材寓意、工藝層次、歷史脈絡。這次佳士得的展覽，不僅展示了藏家的品味與慧眼，更是一次跨越時空的對話。透過這些玉雕，使我們得以重溫乾隆皇帝追求「以玉比德」的理想。
清乾隆 白玉蝴蝶活環耳蓋奩
乾隆皇帝欣賞玉的靜謐與端雅，對當時民間追求繁麗雕琢的風氣卻頗為不以為然。他認為那些一味炫技、講究繁飾的玉器失去了玉本身的神氣，甚至以「玉厄」來形容這類俗氣之作。在他看來，玉雕的最高境界，應是天然而有文人氣質，溫潤含蓄而非艷麗取巧。
乾隆並非僅僅「懂玉」，他幾乎參與了整個御製玉器的創作過程。對於進呈的玉作，他常親自召閱半成品，逐一過目，甚至下旨修改，務求合乎他心中的理想樣式。正是在他的嚴格標準與審美主導下，宮廷造辦處的玉器出品達到一種極致平衡 - 雕琢精密而不失天真與文雅。
清乾隆 白玉蝴蝶活環耳蓋奩
直徑：19.5 cm
來源：
- 米莉森．羅傑斯（1902-1953年）舊藏
- 《The Imperial Sale》，香港佳士得， 1996年4月28日，拍品1號
出版：
- 亞洲文明博物館，新加坡， 1996年11月21日-2002年6月18日
- 香港藝術館，《金木水火土：香港文物收藏精品展》，香港， 2002年
- 香港藝術館，香港， 2005年10月14日-2008年9月12日
乾隆皇帝倡導「仿古」，鼓勵玉工以高古青銅器、玉器為藍本。此蓋奩正是模仿青銅器的造型，並融合當時代風格特點，呈現出既有古韻，又具新意的樣貌。
整器玉質上乘，色澤溫潤。圓腹撇足，口沿鏤雕四隻蝴蝶活環耳，足牆上飾一圈如意雲頭紋，蓋呈拱形，鈕作寶塔狀。線條流暢而勻稱，雕工細膩考究，盡顯乾隆朝玉作的精緻與規整之美。
蝴蝶在中國傳統藝術中寓意吉祥美滿，民間有「莊周夢蝶」、「梁祝化蝶」的傳説，賦予它深邃的哲學與情感寓意。而「蝴」與「福」諧音、「蝶」與「疊」同音，連起來便是「福疊」，寓意福運綿延不絕。這種寓意上的層層疊進，也正是乾隆時代玉器設計的巧思所在。
遍觀現存公私收藏，尚未見與此器形制、紋飾完全相同的例子，或為孤品。可參考北京故宮所藏一件青白玉八寶蝴蝶活環耳蓋爐，口沿對稱飾四蝴蝶耳，造型相近，推測或出自同一工匠之手。
青白玉八寶蝴蝶活環耳蓋爐｜北京故宮
清乾隆 青白玉浮雕「歲寒三友」插屏
直徑：16.6 cm
來源：
- 亞瑟· M·賽克勒舊藏，紐約佳士得， 1994年12月1日，拍品123號
出版：
- 《Transactions of the Oriental Ceramic Society》， 1963-1964年，倫敦，圖版400號
乾隆朝晚期，民間玉作終於出現了一股革新潮流，那種過分花俏的設計大為減少，取而代之的是更具格調與文人氣息的作品。其中，被稱為「玉圖畫」的玉雕在民間逐漸流行起來。乾隆對此頗為欣賞，更評曰「尚有雅趣可玩」，足見這類作品恰合他的審美趣味。
乾隆皇帝提倡以玉為紙、以刀代筆，把繪畫的筆意與山水的意境融入玉雕之中。根據清宮檔案記載，他甚至親自選取宮中收藏的名畫作為設計底本，命工匠依圖琢刻山水玉雕。其中最著名的例子，便是以五代畫家關仝《關山行旅圖》為藍本的玉山，現藏北京故宮。
這類符合乾隆皇帝審美的「玉圖畫」，題材多取自文人典故與名山勝景，形式則分為三種：平面插屏、圓形筆筒與不規則山子。這件青白玉浮雕「歲寒三友」插屏，正是其中的上乘佳作。
玉質青白通透，色澤瑩潤純淨。圓屏兩面兩面皆以多層浮雕刻成，一面雕壽老與童子行於層巒疊嶂之間，蒼松葱鬱連綿，雕功精湛，甚至有景深效果。另一面則雕松、竹、梅三景，寓意「歲寒三友」，構圖靈秀，意境空靈。
清乾隆 白玉佛手
寬度：22 cm
來源：
- 法國私人舊藏
- Roger Keverne Ltd., 倫敦
- 香港佳士得， 2011年11月30日，拍品2904號
出版：
- Roger Keverne (ed.)，《Jade》，倫敦， 1991年，圖版94號
清乾隆時期，景德鎮的匠人對釉料配方與燒製技術的掌握可謂登峰造極，能隨心所欲地仿製各類器物。其中一種特別的品類，便是「像生瓷」，也叫「仿生瓷」，專門模仿花果或動物形象，造型逼真，幾可亂真。
紅釉盤盛木雕彩繪佛手｜台北故宮
同樣的趣味在玉器製作中也風靡一時，工匠們將自然界的果實與花木化為靈動生趣的玉雕，讓玉石有了生命的氣息。這件白玉佛手便是佳例。
此件佛手以折枝姿態呈現，十一指相攏，枝葉依附果身，蒂梗纏繞舒展，枝葉翻卷靈動，一側中空，可作插花之用。工匠運用圓雕、透雕等多種技法，將果實與莖葉琢刻得維妙維肖，線條圓潤流暢，轉折自然，宛如天成。
佛手果形飽滿，指節分明，細節處轉折精微，既有寫實的生趣，也不失文人賞玩的意趣。更難得的是其體量碩大，較一般公私收藏的同類作品更為壯觀。台北故宮亦藏有一件青白玉佛手，尺寸較之略小。
佛手即香櫞，果皮似橙柚，其狀如人手，俗稱佛手柑，清香可食，通常多作賞玩清供。古人因「佛」與「福」、「手」與「壽」音近，而視之為吉祥長壽的象徵。清代以佛手為題的玉雕極為流行，寓意「多福多壽」，又帶平安之意。
玉佛手｜台北故宮
清乾隆 御製白玉茄式鼻烟壺一組十件及紫檀蓋盒
尺寸：25.5 cm（盒方）
來源：
- 香港佳士得， 1994年11月1日，拍品1257號（封面）
展覽：
- 香港藝術館，《金木水火土：香港文物收藏精品展》，香港， 2002年
- 香港藝術館，香港， 2005年10月14日-2008年9月12日
這套鼻煙壺造型可愛，雕成茄子模樣，小巧精緻。壺身以白玉琢成，蓋與匙則以碧玉雕作，匙端捲曲如茄蒂，形象生動，栩栩如生。全套共十件，整齊安放於紫檀八角木盒之中，內襯黃綢，格外雅緻。
鼻煙原本來自西方，早期音譯為「士拿乎」。康熙年間已傳入中國，所謂鼻煙，其實是將發酵的煙葉磨成細粉，再調入香料，吸入鼻中時能通氣提神。在當時，鼻煙極為珍貴，最初僅流通於宮廷與王公貴族之間，可謂上層社會的新奇奢侈品。
與西洋用盒盛裝鼻煙不同，清代宮廷別出心裁，設計出帶匙蓋的小口鼻煙壺。這種設計既實用又便於隨身攜帶，迅速成為風尚。從早期的各種玻璃，到後來的玉石、牙角雕刻，再到金屬胎畫琺瑯、玻璃胎畫琺瑯與瓷胎鼻煙壺，工藝之繁多幾乎囊括了當時所有的精巧工藝。鼻煙壺也因此不只是實用品，更成為賞玩的藝術小品，有時還會成盒成套地擺設或作為賞賜之物。
仿生造型的玉製鼻煙壺在十八世紀後尤為流行，宮廷造辦處製作的數量明顯增加。然而像這一套完整保存、配有原紫檀木盒的十件成組鼻煙壺，實屬難得。可對比台北故宮所藏兩套青白玉茄式鼻煙壺，其配置與此套作品極為相近。
玉茄式鼻煙壺｜台北故宮
晚清 翠玉「福祿壽」三星擺件一組
高度：24.5 cm
來源：
- 美國私人舊藏
- 香港佳士得， 1993年10月25日，拍品1005號
展覽：
- 《佳士得上海分公司開業慶典世界藝術品展覽》，上海，1994年，圖錄圖版43A
出版：
- 《香港佳士得二十周年》，香港， 2006年，頁382-383
最後，想和大家分享一件對藏家本人別具意義的作品。
1993年秋天，劉木蘭在香港佳士得第一次舉牌競投，就拍下了這組色澤清潤、通透如水的「福祿壽」翡翠擺件。常說「翡翠以綠為貴」，這三尊作品正是最好的詮釋。綠意明麗而柔和，光華內斂，歷經三十年依然閃耀動人。
這組擺件是劉木蘭第一件在拍場競投回來的寶貝，可謂是她收藏路上的一個里程碑。
三尊翡翠雕像體量宏大，分別代表中國傳統文化中的「福、祿、壽」三星。壽星額廣眉白，一手持杖，一手托靈芝，身旁兩童分別捧著寶瓶與長生桃，寓意長壽安康；福星身著官袍，兩童相隨，一持蓮蓬，一舉蓮莖，象徵福氣綿長、好事連連；祿星則作高官打扮，手執如意，神態莊重祥和。其右側童子立於山石之上，托起祥雲寶珠，左側侍女執扇而立，氣韻靜雅，仙氣縈繞。
整組作品以上乘碧玉雕成，玉質通透如水，色澤清潤明麗，雕工細膩流暢，人物神態生動，既有吉祥寓意，也展現了工匠的極致技藝。如此規模與質地的三星翡翠擺件極為罕見，或為孤品，尤其珍罕。
展覽詳情
地精天華：蔡慶文暨劉木蘭伉儷珍藏中國玉雕
展覽日期：2025/10/23 - 29｜10:30am - 6pm
地點：香港佳士得 The Henderson 6 樓