「平生篤好古，對此興彌新」，趙孟頫的這句自述代表了眾多好古之人的心聲。懷海堂主無疑也是好古慕古之人，其受到岳丈龔康冠先生的影響，逐步開啟了對於瓷器的追摹。
喜玩古物之人，必是性情中人。置物於案頭，遊思於過往，神懷悠然，寄物於情。挹古今清華美妙之物於耳目之前，供我獨享；羅天地精妙碎細之物於幾案之上，聽我號令。若想與古物相通，讀史研習亦是必不可少。懷海堂主即是藏書萬卷，喜於鑽研。每有收穫，都樂與人分享；或恰遇不解，也願與人探究。藉此怡情益智，曲徑通幽。
懷海堂主不僅獨樂樂，亦喜眾樂樂，情懷寬廣，慷慨亦然。曾多次為香港藝術館、香港中文大學文物館慷慨借展，並捐贈藏品，為香港文化事業貢獻頗多。歷年來的諸多展覽，陸續集結成冊，如2007至2008年《機睱清賞——懷海堂藏清代御窯瓷瓶》；2012至2013年《機睱明道——懷海堂藏明代中晚期官窯瓷器》；2019年《皇朝禮器》；2021年《物色——館藏文物的色彩美學》；2022年《萬國同風——全球浪潮中的明清外銷瓷》。2022年12月份，又與香港藝術館合作，舉辦了《浮華 · 仙境——嘉靖皇帝的虛擬世界》大展，完美地呈現了嘉靖一朝的瓷器風貌，使我們可從中一窺嘉靖皇帝的趣味與文化特徵。
2022年秋季中國嘉德（香港）十週年拍賣會，與懷海堂主共同呈獻了《軒華六帝——懷海堂藏清代御窯瓷器》專場，獲得了成功，也得到了業界同好們極高的評價。2023年春季，中國嘉德（香港）繼往開來，承蒙懷海堂主的信任與支持，繼續為大家呈獻《仿古開今——懷海堂藏清代御窯瓷瓶》專場。
今次專場中，集結了22件懷海堂所藏清代瓷瓶，幾乎全部出版於《機睱清賞——懷海堂藏清代御窯瓷瓶》一書中，年代跨越雍正、乾隆、嘉慶、道光四朝。類別豐富，單色釉、青花、粉彩，紛繁閃耀。瓶類在文獻的專業術語中歸屬於「琢器」，唐英在《陶冶圖：製畫琢器》中講：「琢器有方圓棱角之殊，製畫有彩繪雕鏤之異，仿舊須宗雅則，肇新亦有淵源……或相物而賦形，亦範質而施彩。」在此專場中所呈現的各式瓷瓶，極好地詮釋了唐英所講的前兩句內容。
關於清代瓷瓶的樣式，香港中文大學文物館黎淑儀女士的《清代御窯瓷瓶之瓶式與耳式——懷海堂藏瓷淺論》一文中講解的非常清晰、系統。清代瓷瓶以「仿古開今」為其最大的風格特色，瓶形有摹三代青銅器之樣者，亦有仿宋代酒瓶、花瓶之器，也有沿襲明代瓶形之風氣者；而清代之時，又於個別器物上加入帝王審美與意志，略加變化之創新者。從而形成了這形形色色、如璀璨繁星般的清代瓷瓶樣式。這些均印證了唐英所講的後面幾句的內容。這羅列紛繁的瓷瓶，恰如其分的展現了回環入畫、仿古開今的面貌與風格。
瓷器收藏中，瓶類立件器物向來被收藏家所重。懷海堂主的收藏理念，也尤其重瓶類的蒐集。瓷瓶在清代多用於陳設、賞玩、插花、賞賜、祭祀等，而其上之紋飾也是豐富多樣，有仿青銅器之紋樣，有仿宋瓷之單色紋樣，有因應節慶之吉祥紋樣，有祝壽之紋樣，有畫意山水之紋樣，也有與宗教相關之紋樣等等，令人目不暇接。
此次《仿古開今——懷海堂藏清代御窯瓷瓶》專場，為大家呈獻了一場瓷瓶盛宴，從中，我們可領略清代瓷瓶之多重面貌和製瓷工藝之卓絕不凡。
王晶
癸卯雨水於香港
Lot 893｜清雍正 青花桃紋雙耳瓶「大清雍正年製」六字三行篆書款
高度：20.3 cm
來源：
- 英國私人舊藏
- 倫敦蘇富比，1999年6月16日，拍品編號799
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁264-265，編號87
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
來源：倫敦蘇富比，1999年6月16日，拍品編號799
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁264-265，編號87
雍正一朝雖僅十三年，但製瓷工藝卻不斷推陳出新，得到空前發展。據清宮造辦處檔案記載，雍正皇帝對於御用瓷器必親自審定，方可燒造。世宗曾多次製定瓷器造型、紋飾圖案，不僅要求燒成的瓷器各部分尺寸適度，而且重視氣勢和神韻，講究輪廓線的韻律美，為此，景德鎮御窯廠的督陶官年希堯、唐英根據旨意，集中製瓷能匠，不惜工本，竭盡全力，以博取皇帝的歡心，取得了前所未有的輝煌業績。
此瓶形制端莊典雅，挺拔飽滿，造型源自商周青銅器而略有損益。唇口束頸，肩頸兩端貼塑如意綬帶耳，橢圓形扁腹，高圈足外撇。通體以青花為飾，紋飾雅致，主次分明。口沿至頸部分飾纏枝花卉、朵花紋、卷草紋，腹部兩側皆繪折枝壽桃紋，雙桃相疊，枝幹捲曲似如意，有「福壽雙全」之吉祥寓意。桃乃賀壽佳品，寓意長壽祥瑞，不禁使人想起「南山仙桃大如牛，一食能益千年壽」的佳句。近足處繪仰蓮紋及折枝花卉紋飾帶。足內中央書「大清雍正年製」六字篆書款，結字有度。
全器青花發色純正，乃仿明代永宣青花蘇泥勃青料風格，以筆觸點染之法追求永宣青花鐵銹斑之效果，頗見功力，是為雍正宮廷陳設御瓷之傑作也。
Lot 894｜清雍正 青花饕餮紋仿古尊「大清雍正年製」六字三行篆書款
高度：16 cm
來源：
- 香港蘇富比，1978年5月23日，拍品編號129
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁268-269，編號89
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
來源：香港蘇富比，1978年5月23日，拍品編號129
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁268-269，編號89
雍乾之世，摹古之風盛行，清宮內外皆以三代古物為範，好之而後摹，其中尤以青銅器對當時瓷器製作影響甚巨，佳作迭出。此方尊造型取材漢代方尊而製，參見《寧壽古鑒》卷五：漢夔紋尊（附圖）。製作工藝複雜，需將坯泥製成片狀粘接而成，而燒造當中更易疵裂變形，成器難度較大。
明王世懋《窺天外乘》對此有所記載：「蓋窯器圓者，旋之立就，倏忽若神。獨方物即至小，亦須手撚而成，最難完整，供御大率十不能一二，餘皆置之無用。」本品周正端莊，古樸雅致，正是當時燒造技術水準高超的反映。
附圖：《寧壽古鑒》卷五：漢夔紋尊
尊形方正，線條硬朗，方唇口外侈，鼓腹，圈足，肩部兩側設雙鋪首銜環，高圈足外撇，與口頸處上下呼應。通體滿施白釉，釉色白中閃青，外壁以青花繪飾，自上而下鋪陳，見有回字紋、蕉葉紋、格紋錦地饕餮紋、變形回紋等，繁縟的紋飾與上下四道留白對比鮮明，使器型更富於變化，紋飾層次過渡更見清晰，有遙相呼應之感。
全器青花發色穠妍，造型嚴謹規整，以當朝材質蘊上古遺風，用青花平面繪飾出上古禮器鑄造的精緻效果，將古代青銅器雄渾神秘之精髓與高超的製瓷工藝揉為一體，化銅為瓷，別有意趣，實為雍正官窯臨古佳作。
清代御瓷之中使用鋪首裝飾始見於康熙後期，至清雍正、乾隆兩朝頗為流行，鋪首銜環紋的使用正是復古之風在瓷器上最明顯的體現。
Lot 895｜清乾隆 青花八吉祥大抱月瓶「大清乾隆年製」六字三行篆書款
高度：49.5 cm
來源：
- 倫敦佳士得，1992年12月7日，拍品編號53
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁264-265，編號87
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
來源：倫敦佳士得，1992年12月7日，拍品編號53
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁264-265，編號87
乾隆帝崇古之情尤甚，故乾隆一朝御窯，多有對歷代名瓷的臨摹與仿燒，本品此式造型乃借鑒永宣抱月瓶稍加化裁而成，北京故宮藏明永樂青花抱月瓶，腹部一面成鼓形，或為此式扁壺之原型，見《故宮博物院藏文物珍品大系—青花釉裏紅（上）》，圖34-37。
清代此品種抱月瓶最早可見於雍正朝，存世實物參考日本出光美術館典藏的清雍正青花蓮瓣文扁壺，見《世界陶瓷全集- 清》，頁150，圖151。乾隆朝繼之，兩者品質相當，雖是在青花色澤和繪畫技法摹古永宣，然紋飾佈局和造型細節上卻是創新頗多，器型相較於明初抱月瓶更為豐碩，瓶口至腹部的短直頸，彰顯腹部之渾圓，口部至肩部左右對稱飾如意耳，使其線條更為流暢婉轉。腹部主題紋飾為八吉祥紋，彰顯著濃重的密宗色彩，為雍乾父子崇佛禮佛的歷史見證。
在《清檔》中，這種雙耳扁瓶被稱為「寶月瓶」、「馬褂瓶」或「放大馬褂瓶」，乾隆三年六月《各作成做活計清檔》中錄：「二十五日，七品首領薩木哈催縂白世秀來説，太監高玉交：……宣窯青花放大馬掛瓶一件……傳著：交與燒造磁器䖏唐英……俱照樣燒造送來，燒造完時再將交出原磁器繳回，仍交磁器庫，此磁器內有大器皿應畫樣帶去，其小磁器皿俱各帶去，欽此」（附圖1），或為拍品同類器之清宮燒造記錄。
附圖1：乾隆三年六月二十五《各作成做活計清檔》中相關內容記錄
拍品體型碩大，氣勢恢宏，唇口直頸，頸肩相交處飾如意耳，扁圓腹，中心圓狀凸起，橢圓形圈足微微外撇。通體青花繪飾，口沿下及瓶腹邊沿繪回紋一周，頸部、足牆飾纏枝靈芝紋。腹身中央凸拱處描繪一朵放射式圖案花卉紋，外環繪八瓣蓮瓣形開光，開光內繪八吉祥圖案，以輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸順時針方向環列。瓶腹側繪纏枝蓮紋，器底青花書「大清乾隆年製」六字篆書款。
全器敦碩古樸，青花色澤豔麗，色重處可見細密瘢痕，為刻意模仿永樂、宣德青花暈散之效果，筆法精妙，燒造頗為不易，當為乾隆早期唐英主持窯務時御窯廠代表器物，盡顯乾隆帝好雅慕古之文化內涵。
公私收藏中同類器可參考：台北故宮藏清乾隆青花八寶紋雙耳扁壺，館藏編號：中瓷003199（附圖2）。瀋陽故宮藏清乾隆款青花八寶番蓮雙耳扁瓶，見《瀋陽故宮博物院院藏文物精粹：瓷器卷（上）》，頁65，圖35。另見南京博物院藏一例，著錄於《宮廷珍藏中國清代官窯瓷器》，頁295。中國國家博物館亦藏有一例，見《中國國家博物館文物研究叢書：清代瓷器》，頁122，圖83。
附圖2：台北故宮藏：清乾隆青花八寶紋雙耳扁壺，館藏編號：中瓷003199
Lot 896｜清乾隆 黃地粉彩花卉紋壁瓶一對「乾隆年製」四字篆書橫款
高度：19 cm
來源：
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁368-369，編號132
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁368-369，編號132
壁瓶懸於牆壁，為半器造型，始見於宣德時期，直到萬曆開始流行，乾隆朝達到製器巔峰，此時壁瓶造型規整且多種多樣，品種有青花，粉彩和鬥彩等，深受高宗皇帝的鍾愛，曾將十四式壁瓶掛飾在養心殿三希堂的東板牆上，《清高宗御製詩文全集》有七首詠「掛瓶」的詩，反復吟詠，可見其珍愛程度。
本對壁瓶風格、造型、紋樣及款識與台北故宮藏清乾隆洋彩藍地花卉開光菊花紋轎瓶（館藏編號：中瓷001929）（附圖1）和清乾隆綠地錦上添花雙耳轎瓶（館藏編號：中瓷001943）極為相似，惟底釉不同，或為同一時間御窯廠燒造進貢之器。乾隆四十五年八月十七日九江關監督額爾登布於《貢檔進單》中記載：「（奴才）額爾登布跪進：……（交熱河）黃地洋彩花卉轎瓶成對……」（附圖2），或為拍品同類器之九江關御瓷進貢記錄。
附圖1：台北故宮藏：清乾隆 洋彩藍地花卉開光菊花紋轎瓶（中瓷001929）
附圖2：乾隆四十五年八月十七日九江關監督額爾登布《進單》中相關內容
拍品呈半剖瓶形，敞口束頸，底附座托。背部平坦，中部有長方形孔，用以懸掛牆壁之上。正背面施以黃彩，明媚嬌豔。口沿描金下承如意雲頭紋，近足處飾蕉葉紋，其間粉彩繪纏枝花卉紋，紋飾繁縟華麗，腹部鼓起處描金開光，白地上繪各色花卉，富貴滿堂。
口內敷松石綠釉，座托施珊瑚紅釉，金彩描繪如意紋、卷草紋，底部中央金彩書「乾隆年製」四字篆書款，處處體現皇家雍容華美之宮廷氣息，堪為乾隆壁瓶中之精品，且成對傳世，殊為不易，珍貴難得。
Lot 900｜清嘉慶 胭脂紅地粉彩群仙祝壽如意耳瓶「大清嘉慶年製」六字三行篆書款
高度：33 cm
來源：
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁378-381，編號137
- 《聚道傳承 - 敏求精舍六十周年》，香港藝術館，2020年，頁296-297，編號141
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
- 香港藝術館，《聚道傳承 - 敏求精舍六十周年》，2020年12月18日至2021年4月28日
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁378-381，編號137
出版：《聚道傳承 - 敏求精舍六十周年》，香港藝術館，2020年，頁296-297，編號141
此瓶侈口微撇，束長頸，豐肩圓腹，下承圈足，造型舒展而優雅。瓶身以粉彩滿飾紋樣，主體以通景手法繪眾仙慶壽，八仙各持法器，笑意盈盈，神采奕奕；麻姑攜靈芝釀酒，花仙手捧壽桃，乘槎翩然而至，恰逢劉海戲蟾；寒山、拾得和合二仙一持荷花，一持寶盒，寓意家庭和美、社會和諧；一仙者捧壽桃而立，腰間掛一葫蘆，象徵福祿。眾人皆迎向乘鶴而來的壽老。周圍是青山翠林，潺潺流水，菊花盛放，如臨仙境。
器身餘處以胭脂紅釉為地，色澤濃麗，頸部繪壽桃、纏枝蓮、蝙蝠銜磬及萬字紋，有福慶萬年之吉祥寓意，口沿、肩部及近足處各飾如意雲一周，圈足以藍料繪回紋為飾，色彩繽紛絢爛。頸部兩側各飾一鉤形如意耳，造型秀巧端華。底部施松石綠釉，並於正中書礬紅「大清嘉慶年製」六字三行篆書款。
八仙之神話故事最早或見於唐宋，但人物組成不定，直到明代才形成了如今家喻戶曉之八仙組合，其流行或與明代帝王崇信道教有關。時至清代，八仙的宗教意味漸弱，而更多地體現祝壽祈福之美意。八仙各有寶物與神通：鐵拐李的葫蘆盛有丹藥，能行醫度人；鐘離權手執芭蕉扇，據載曾傳授呂洞賓劍法，「自稱天下都散漢」；張果老手持漁鼓，亦稱「道筒」，能奏梵音；呂洞賓得鐘離權所贈寶劍，「劍現靈光魑魅驚」；藍采和手捧花籃，人稱「花籃內蓄無凡品」；韓湘子，能空杯造酒，聚土成花，善作詩文，「紫簫吹度千波靜」；何仙姑持一笊籬，內似有仙桃；曹國舅得鐘離權、呂洞賓傳授密旨，引入仙班，據說玉板能使山川俱寂。
現知較早的世俗「八仙」圖或為台北故宮藏宋至元緙絲《八仙祝壽》軸（附圖1），其上同樣表現南極仙翁騎鶴駕雲，八仙於下作拱手相賀狀。此一題材在台北故宮藏明顧繡《八仙慶壽》掛屏中亦有展現，除八仙外，不僅同樣展現了南極仙翁乘鶴而來，亦見此瓶表現之和合二仙。以八仙慶壽為題材之劇在宋元時已見，盛行於明。清代宮廷承應戲中，八仙慶壽是最重要的一類，在帝后、皇子及公主壽誕時，常作為開場戲，以表帝王聖壽之時，神仙送仙物祝壽，得長生之喜，場面盛大華麗，並以此歌功頌德，贊頌太平盛景。
附圖1： 台北故宮藏 宋至元 緙絲《八仙祝壽》軸
本品局部
麻姑與花仙亦是祝壽常見題材。東晉《神仙傳》中描摹麻姑「年十八九許，於頂中作髻，余發散垂至腰，其衣有文章而非錦綺，光彩耀日」，並自述「已見東海三為桑田」，是為長生不老之仙。宋時開始出現三月三日，麻姑為西王母獻壽之說，並在清代成為家喻戶曉的傳說。傳說農歷三月三日，西王母壽誕舉辦蟠桃盛會，麻姑以靈芝釀酒，花仙獻上鮮花祝壽。本器上以壽桃替代花仙之鮮花，祝壽意味更為濃郁。
台北故宮藏明陳洪綬繪《仙人獻壽圖》（附圖2），繪以相近題材，見《百卉清供》，台北：台北故宮博物院，圖版9。本器造型端莊秀雅，肩部造型與慣常弧線有別，別具設計。與之造型極為相近例，見台北故宮藏清乾隆青花番蓮八寶如意雙耳瓶一對（故瓷11697、故瓷11698）（附圖3），及紐約大都會博物館藏清乾隆粉彩八吉祥紋如意耳瓶（附圖4）。大都會博物館所藏尺寸較大，高53.5 cm。但無論是整器造型，還是肩部、雙如意耳，上述三例皆與本器極為相仿，可見乾嘉之際，瓷器製式之傳承。
（左）附圖二：台北故宮藏 明陳洪綬繪 《仙人獻壽圖》
（右）本器局部
（左）附圖3：台北故宮藏 清乾隆 青花番蓮八寶如意雙耳瓶（故瓷11697）
（中）附圖4：紐約大都會博物館藏 清乾隆 粉彩八吉祥紋如意耳瓶
（右）本器
本器之款識書寫謹嚴端正，亦上承乾隆晚期之風格。與之款識寫法極為相似之乾隆例，參考中國國家博物館藏清乾隆綠地粉彩花卉紋包袱尊（附圖5），參見《中國國家博物館館藏文物研究叢書·瓷器卷·清代》，圖版99。
附圖5：中國國家博物館藏 清乾隆 綠地粉彩花卉紋包袱尊
本器款識
由此推測本器當為嘉慶初期所製。檢索清宮檔案，景德鎮御窯廠督陶官阿克當阿曾於嘉慶五年十二月二十四日，進貢「紅地洋彩群仙慶祝如意尊成對」（附圖6）。據其燒製年份及檔案刊錄品名，皆與本器極為相符。本器極有可能是阿克當阿呈進之一。
附圖6：《清宮瓷器檔案全集 卷二十七》嘉慶五年 九江關監督進單
嘉慶五年至嘉慶十年，阿克當阿曾任九江關監督，遙領景德鎮御窯廠瓷器的燒製。在嘉慶朝的督陶官中，其任職時長位列第二。他深得嘉慶帝賞識，曾被誇贊「人甚明晰，操守亦好，為江右之良才」，是「有才有為之人」，深蒙帝恩。本器若為前述阿克當阿於嘉慶五年所進貢，貢入日期為十二月二十四日，當屬年節或元旦貢物，而非萬壽賀禮。就嘉慶五年貢檔進單來看，九江關監督阿克當阿甚至未曾於當年十月，即嘉慶帝生日前後，進獻貢物。這反常現象或與嘉慶帝守孝以及其對年節貢物的態度有關。
嘉慶四年正月，乾隆皇帝去世，嘉慶帝親掌政權，便推行了一系列除弊革新的政策。懲治貪腐奢靡之風，是其中重要組成。有別於其父，嘉慶帝務實尚樸，並言「朕向來治家以崇儉為本，今治天下不易此心。」對於各省上貢物品，他有清晰透徹的認識，不願為此搜刮民脂民膏：「外省備辦玉銅瓷、書畫、插屏、掛瓶等件，豈皆出自己資？必下而取之州縣，而州縣又必取之百姓，稍不足數，敲撲隨之。以閭閻有限之脂膏供官員無窮之朘削，民何以堪？況此等古玩，饑不可食，寒不可衣，……朕視之直如糞土也。朕之所寶者，惟在時和年豐，民物康阜，得賢才以分理庶政，方為國家至寶」。
對於清宮三大節之萬壽節，嘉慶帝也並未表現出特別的熱忱。哪怕是其五十大壽，嘉慶也杜絕鋪張，命「此外諸王俱著仍照每年萬壽慶節，循例獻祝，毋許多備貢品，儻於例外加增，朕亦斷不賞收」。視古玩如糞土或有些言過其實，但從清宮檔案來看，嘉慶朝官員進貢的頻次及數量皆大為減少，前述嘉慶五年情形當為一例。
此外，相較乾隆時期，嘉慶一朝燒製貢御瓷器的數量也大為減少。阿克當阿於嘉慶五年上任後，即上奏將每年七八千兩銀的瓷器燒造限度，擬請降至五千兩，而得嘉慶帝回復「所辨甚是」（見嘉慶五年一月二十六日《宮中檔嘉慶朝奏折》）。甚至到了嘉慶十六年，大運圓器停燒。本器即使並非前述檔案所載，觀其制式，亦當為督陶官呈進的年節貢禮，品質當較一般大運瓷器和傳辦瓷器更高。鑒於嘉慶帝對年節進貢之態度，如本器之品質的貢御琢器，數量較少，所存甚稀。且其製於嘉慶早期，仍承繼著乾隆御窯品質，可與乾隆精品比肩，更為珍貴。
此種瓶身主體以通景手法繪飾，上下作色地粉彩花卉佈局者，自乾隆時期已有，如北京故宮藏粉彩綠地勾蓮紋仕女圖瓶，《故宮博物院藏文物珍品大系·琺瑯彩·粉彩》，北京，圖122。嘉慶、道光時期皆有延續，紋樣多與賀壽節慶有關，如百子龍燈、龍舟競渡、歌舞升平等。除飾如意耳，亦見雙戟耳、方弧耳、雙環耳或無耳等。與本器制式相近者，見台北故宮藏清嘉慶洋彩藍地百子龍舟圖雙耳瓶（故瓷2785）（附圖7），瓶身上下以藍彩為地，但所繪裝飾紋樣與本器相近，款識、尺寸亦相仿，出版於《嘉慶君遊台灣 清仁宗文物特展》，台北：台北故宮博物院，2016年，頁280。但如本器口部略作天盤口，肩頸銜接處突出，並繪以卷草花卉紋者，較為少見，製作別具匠心。
附圖7：台北故宮藏 清嘉慶 洋彩藍地百子龍舟圖雙耳瓶
嘉慶時期以如意耳裝飾者較為稀有，且品級頗高。一例見上海博物館藏清嘉慶綠地粉彩螭龍穿枝花卉紋雙耳瓶（附圖8），頸部兩側飾如意萬代耳，出版於《清代雍正- 宣統官窯瓷器》，上海：人民出版社，2014 年，圖3-82。香港蘇富比1983年5月11日曾上拍一嘉慶時期綠地粉彩纏枝蓮如意耳瓶（附圖9），雙耳造型相仿，參見該場拍賣編號232，其後於中國嘉德（香港）2013 年4 月5 日再次上拍，編號436。另如台北故宮藏一清嘉慶綠地粉彩事事如意番蓮雙耳蓋罐（故瓷10402）（附圖10），罐身肩部亦飾如意對耳。
（左）附圖8：上海博物館藏 清嘉慶 綠地粉彩螭龍穿枝花卉紋雙耳瓶
（中）附圖9：香港蘇富比，1983 年5 月11 日，拍品編號232
（右）附圖10：台北故宮藏 清嘉慶 綠地粉彩事事如意番蓮雙耳蓋罐
嘉慶帝廟號清仁宗，以其溫厚寬仁，施行仁政。親政之初，便整肅綱紀，廣開言路，黜奢崇儉，不願剝削民脂民膏，故嘉慶時期官員貢禮顯著減少，御窯廠瓷器燒造規模也不斷縮減，如本期之精品更顯珍罕。
本器或為嘉慶五年九江關監督阿克當阿所進之年節貢物，承襲乾隆時期御窯燒製之巔峰水準，群仙賀壽繪製惟妙惟肖，各色釉彩絢麗，造型端莊，如意耳秀巧靈動，寓意吉祥，為嘉慶初期御窯精品，等級頗高，相似者稀。
Lot 901｜清嘉慶 黃地粉彩花卉紋瓶「大清嘉慶年製」六字三行篆書款
高度：36 cm
來源：
- 墨爾本蘇富比，2005年11月30日，拍品編號615
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁374-375，編號135
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁374-375，編號135
清嘉慶早年生產的瓷器，沿襲了乾隆器之特點，採用傳統寓意吉慶的圖案，製作及繪畫技巧亦十分嫺熟。曾有北京故宮學者研究指出，嘉慶時期燒造有一類氣息華麗的粉彩瓶，酷似乾隆朝風格，應是嘉慶初年乾隆作為太上皇時所製。拍品即為其中之上乘之作，可謂難得。
拍品造型規整，唇口外侈，長頸豐肩，兩側飾蝠耳，簡約精巧，長弧腹漸收，下承外撇高圈足。通體以嬌黃色為地，色澤鮮亮勻淨，極見尊貴之感。頸部繪藍彩蝙蝠口銜繫金彩「卍」字，下繪纏枝寶相花托靈芝紋，旁襯籃彩螭龍，高貴無比。瓶腹部通景繪飾纏枝西番蓮紋，其間串聯俯立銜吊「卍」字的紅蝠，有「福壽雙全」、「福壽連綿」之吉祥寓意。下承變形蓮瓣紋一周。
全器裝飾風格採用中國傳統寓意和西洋紋飾相結合的手法，花卉以西方光暗技法表現，強調色彩過渡的處理，從而達到濃淡自然、立體感突出之效果。整器佈局均衡，填色精准，紅彩純正勻淨，綠彩嬌嫩青翠，黃彩明快潤澤，諸彩交映出淡雅柔和、臻於至美的內廷恭造風格，置於居室之中有如麗人玉立，滿堂生輝，等級高貴。口內及瓶底飾以松石綠釉，器底中央紅彩書「大清嘉慶年製」六字篆文款。
可參考一例，售於香港佳士得2010年12月2日，放山居御製珍品專場，編號2981，雖與拍品器型有異，但施彩及紋飾風格相似，當時成交價為HK$90,260,000。
Lot 904｜清雍正 霽藍釉玉壺春瓶「大清雍正年製」六字二行楷書款
高度：28.5 cm
來源：
- 歐洲私人舊藏
- 香港佳士得，2003年4月28日，拍品編號610
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁112-113，編號15
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
來源：香港佳士得，2003年4月28日，拍品編號610
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁112-113，編號15
玉壺春瓶為清代官窯經典品種，其器形起源於宋代，因宋人詩句「玉壺先春」而得名，最初應為酒器，但元代的《梅花百詠》中有「插花貯水養天真，瀟灑風標席上珍；清曉呼童換新汲，只愁凍合玉壺春」的詩句，可見玉壺春瓶於當時已是用來插梅裝點生活之用。
拍品形制、尺寸、釉色等與台北故宮藏品（館藏編號：中瓷000589）（附圖）十分接近，參見《清代單色釉瓷器特展目錄》，頁87，圖37，皆屬宮廷陳設用器。雍正朝玉壺春瓶品種頗多，包括青花、粉彩、單色釉等，霽藍釉屬十分少見的一種，本品即為雍正霽藍一例卓越精品，可為珍貴。
附圖：台北故宮藏：清雍正 霽藍釉玉壺春瓶（館藏編號：中瓷000589）
此瓶造型典雅，線條流暢秀美，撇口束頸，溜肩，圓鼓腹下垂，圈足外撇。外壁盡施霽藍釉，釉層潤澤豐腴，釉色勻淨妍美，如澄澈靜謐的夜空，又如純淨的藍寶石，寶光內蘊。內壁及底滿施白釉，口沿作燈草邊，時代特徵鮮明，瓶底青花雙圈內「大清雍正年製」楷書款。
霽藍釉為明宣德時期創燒的品種，以釉色靜穆而聞名，清代康熙時期恢復燒造，雍正朝製品較少。本件為雍正御窯仿宣德霽青之器，亦為宮廷陳設所青睞，《十二宮妃圖》、雍正乾隆鑒古行樂圖中，霽青陳設器物時有描繪其中，裝點皇家廳堂。
Lot 907｜清雍正 仿哥釉雙耳大方壺「大清雍正年製」六字三行篆書款
高度：50 cm
來源：
- 重要私人舊藏
- 香港蘇富比，2003年4月27日，拍品編號174
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁158-159，編號38
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
來源：香港蘇富比，2003年4月27日，拍品編號174
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁158-159，編號38
尊呈扁方形，體量頗大，氣勢恢宏；唇口短頸，豐肩束脛，圈足微撇；頸肩部對置如意形耳，造型線條飽滿而富於張力，為扁方瓶身平添柔韌之美，如點睛之筆，並有稱心遂意之吉祥寓意；足內青花書「大清雍正年製」六字三行篆書款。瓶內外均以仿哥釉為飾，釉面呈現鐵線紋開片，古雅自然；底足平扁，加施黑褐色護胎釉，以摹哥窯器鐵足之效，觀之古意盎然。
國人崇古尚古之風由來已久，宋時即以先秦吉金為形，製瓷以仿效。有清一代，復古思潮再次盛行，景德鎮御窯多有摹古之傑作，以仿宋釉、仿宣德青花等為常。雍正十三年，唐英於《陶成紀事碑記》中總結雍正朝御窯瓷器時，列舉了五十七種年年進貢之品類，近三分之一為仿古釉色。御窯廠亦以歷代青銅器之造型為藍本。
本器即為雍正時期仿古佳例，造型取裁自青銅器之方壺，古樸凝重。乾隆時期編纂的《西清古鑒》見載「周丙辰方壺」（附圖1），兩側雖飾鋪首銜環耳，且重心較本器偏下，然上設唇口，下承外撇底足，造型頗為相近，且書中載該方壺「高一尺五寸一分」，約合48 cm，與本器亦近似。雍正時期，此方壺是否已雅蓄宮中，並作為瓷器靈感來源待考，但本器造型深得青銅器之雅韻，可見一斑。
附圖1：《西清古鑒》周丙辰方壺
前述「周丙辰方壺」刻有銘文，《西清古鑒》載其銘文雖漫漶不可讀，但「曰侯，曰王後，亦重器矣」，即不論銘文為何，皆為重器，可見此類器地位之高。本器如意耳別具匠心，剛柔並濟，肩部更為挺闊，蘊古而彌新，殊為珍異；且體量頗大，氣勢非凡，深得青銅器宗廟之靜穆崇肅，彰顯王朝盛世之氣象。
器身所施釉意在仿宋元哥窯。有關哥窯之文獻記載，首見於元人孔克齊《靜齋至正直記》：「質細雖新，其色瑩潤如舊造……『近日哥哥窯絕類古官窯』」，評價頗高。但此後數百年，人們對哥窯的認識一直較為模糊。其燒製窯址、燒製時間至今在學界仍未形成定論。
有學者認為，宋元時期釉面開片之近似者可分為傳世哥窯、龍泉哥窯，及哥（官）窯型瓷器三類，或可從一個側面證明，釉面開片之美，深為當時社會所青睞，故不同窯口、不同時期皆爭相效仿。至明末清初，哥窯作為五大名窯之一，深為文人所喜，如《長物誌》中載，插花當用官、哥、定窯之膽瓶或蓍草瓶，盆栽花器以官、哥等窯作品為第一。形如哥窯之花瓶更是常見於明末名家繪畫之中。明末清初文學家李漁甚至曾推崇冰裂紋壁紙，「滿房皆冰裂碎紋，有如哥窯美器」，足見哥窯令文人傾心，風靡一時。
景德鎮御窯廠自明代永宣、成化時，便在仿製哥釉領域展現出一定水準。清代以雍正乾隆時期最佳。雍正帝雅好文藝，信佛修道，性喜清凈，深諳哥窯之美。即使是口有破損之哥窯瓶，雍正也命「瓶口上粘處別動，要收拾一色」，並要求把紫檀木座「往細致裏收拾」，可見對哥窯瓶珍視至此（見雍正三年九月十四日《各作成做活計清檔》）。哥窯或仿哥釉器常在宮中用作花器，如《各作成做活計清檔》中有為「哥窯小花尊」、「哥窯花插」等修整木座、配座之記載。清宮檔案中見載「哥窯雙耳扁瓶」、「哥窯瓷雙耳方瓶」、「哥窯瓷如意耳四方瓶二件」等名，或為本器之相類器。
雍正時期，景德鎮御窯廠對仿哥釉頗為用心。《陶成紀事碑記》中載，「仿鐵骨哥釉，有米色、粉青二種，俱仿內舊器色澤」，可知如本器之仿哥釉，不僅註重效仿釉色及自然開片，亦仿其「鐵骨」，且以內府舊器為樣例，由此得以形神兼備，冠絕一朝。本器足內書篆款，多見於雍正晚期單色釉及青花大器之上。北京故宮現藏多件雍正仿汝釉器，款識皆與本器相近，當為一人所書，參考《汝瓷雅集——故宮博物院珍藏及出土汝窯瓷器薈萃》，北京：故宮出版社，2015 年，頁222-227。自款識而言，本器極有可能為年希堯督窯、唐英協理時期所製。其釉質厚潤，釉面滿布片紋，疏密粗細相間，深得宋器神韻，篆款更添古意。
雍正時期亦曾燒製相近如意耳扁方瓶，口部、足部更為簡約，器型普遍較小，如上海博物館藏清雍正仿哥釉如意耳長方扁壺（附圖2），亦作扁方造型、飾如意耳，尺寸較小，高僅18.7 cm，見《清代雍正—宣統官窯瓷器》，上海：上海人民出版社，2014 年，頁111。另見北京故宮藏造型相近之仿汝釉器，款識與本器亦極為相近，尺寸較小，高27.5 cm，參閱《汝瓷雅集——故宮博物院珍藏及出土汝窯瓷器薈萃》，北京：故宮博物院，2015 年，圖版100。
附圖2：上海博物館藏 清雍正 仿哥釉如意耳長方扁壺
雍正一朝瓷器以細膩精雅著稱，體量如此之大者，甚為罕有。與本器形製相近者多見施以仿哥、仿汝、仿官三種仿古釉，或意在追尋宋時風雅，有獨特的設計與考量於其中。
與本器形制釉色皆相近者極少，一例為日本私人舊藏（附圖3），尺寸略大（高51.5 厘米），造型、施釉及款識書寫皆與本器極為相近，曾於香港蘇富比2008年4月11日上拍，拍品編號2985，後於中國嘉德2011年春拍拍得RMB 1,150萬之善價。
本品，香港蘇富比2003年春，50 cm
（仿哥釉）附圖3：香港蘇富比2008年春、中國嘉德2011年春，52.5 cm
另可參考仿汝釉、仿官釉裝飾者：仿汝釉例見佳士得香港2016 年11 月30 日，拍品編號3316（附圖4），為法國皇室後裔巴黎伯爵奧爾良王子夫婦舊藏，體量與本器相仿；仿官釉一例見上海博物館館藏（附圖5），尺寸較大，高55.7 厘米，著錄於《清代雍正 - 宣統官窯瓷器》，上海：上海人民出版社，2014年，頁58；另一仿官釉例尺寸略小（附圖6），高僅43.8 厘米，曾兩次上拍於香港蘇富比，分別為1995年5月2日，拍品編號100，及2006年4月10日，拍品編號1614。
（仿汝釉）附圖4：香港佳士得2016年春，49.6 cm
（仿官釉）附圖5：上海博物館，55.7 cm
（仿官釉）附圖6：香港蘇富比1995年春、香港蘇富比2006年春，43.8 cm
雍正時期御窯瓷器以精細素雅、品味超絕著稱。精細者，常易因過度註重局部，而忽略整體，易因過分追求秀巧，而顯得過度嬌柔，難以剛柔並濟。
本器既見精雅局部，亦見宏大氣象，彰顯出雍正御窯大氣磅礴、高古拙樸的一面。其體量碩大，形製上承商周禮器凝重雄渾之風，盡顯王朝鼎盛之氣魄；如意雙耳使之更富於變化與靈動韻律，別具一格；所施仿哥釉凝潤沿襲宋元雅韻，承繼明末文人對哥釉之青睞，與造型完美相合；陳設頗具吉金之勢，若為花器，則古雅芬芳，傳世相類者極少。
Lot 909｜清雍正 窯變釉雙耳盤口瓶「雍正年製」四字二行篆書款
高度：35 cm
來源：
- 香港蘇富比，1989年11月14日，拍品編號185
- 香港私人舊藏
- 香港蘇富比，2004年4月25日，拍品編號255
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁220-221，編號67
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
來源：香港蘇富比，1989年11月14日，拍品編號185
來源：香港蘇富比，2004年4月25日，拍品編號255
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁220-221，編號67
洗口長頸，方折肩，腹部下斂，圈足外侈；頸部飾雙耳，肩部及脛部各飾模印如意雲肩紋一周，並綴弦紋兩道。器身飾仿鈞釉，通體紅燦如火，間以紫色垂流，迷離迤邐，如星河極光，如薄暮艷霞，恰如詩雲「峽峪飛瀑兔絲縷，夕陽紫翠忽成嵐」；口沿、雙耳及如意雲紋釉薄處呈色較淺近於米白。足內施釉斑駁自然，釉下刻「雍正年製」四字雙行篆書款。
本器所施之窯變釉，為仿鈞窯釉色之一。雖源自仿鈞，卻有別於古代鈞釉，為雍正時期新創。在雍正十三年唐英所撰《陶成紀事碑記》中，仿鈞釉包含九種釉色，「窯變」為其中之一，與梅桂紫（玫瑰紫）、海棠紅、新紫、天藍等並列。本器外壁以明艷紅色為主色調，故亦可稱為鈞紅釉、火焰紅。
窯變釉燒製並非易事，需經過至少兩次入窯方能燒成，工藝較為復雜，且於人工製胎配釉之外，其燒製效果多有賴天成。及至乾隆九年，唐英仍在奏折中提到，其於此前燒得霽紅窯變圓器「釉水變幻，實數十年來未曾經見，亦非人力可以製造，故窯戶偶得⼀窯變之件，即為祥瑞之征，視同珍玩。」本器外壁主體呈鈞紅色，如火如焰，間有片片紫霞，如瀑如霧，氣象萬千，當堪「祥瑞」、「珍玩」之名。底足內以金醬釉與橄欖綠釉相結合，仿效鈞窯芝麻醬色底，別具巧思。藝匠心血疊加自然天成，使得窯變釉色釉各異，流淌變幻莫測，絕無兩件相同，件件別具一格。
雍正時期，施以相近窯變鈞紅釉者，如弦紋獸耳壺、弦紋蒜頭瓶等，常見仿青銅器造型，清韻古雅。本器亦當以商周青銅尊為原型，如《西清古鑒》中載周夔鳳壺（附圖1）、周蟠夔壺（附圖2），似皆與有相近之妙，或承襲此類吉金古物，略作變化而來。相近造型亦曾以青花裝飾，一例見蘇富比香港1993年4月28日，拍品編號147（附圖3），另一曾為益清閣舊藏，並於香港佳士得2013年5月29日上拍，拍品編號2010。此二例與本器造型、尺寸皆極為相仿，肩部亦以青花飾如意紋一周。另見東京國立博物館藏雍正青花唐草紋雙耳瓶（附圖4），形制相近，然肩部飾纏枝蓮紋，而非如意紋。本器巧將青花如意作拱花裝飾，窯變釉色隨之深淺有別，意蘊獨具。
附圖1：《西清古鑒》周夔鳳壺
附圖2：《西清古鑒》周蟠夔壺
附圖3 ：香港蘇富比1993年春拍，拍品編號147
附圖4：東京國立博物館藏 清雍正 青花唐草紋雙耳瓶
釉色、形製皆與本器相近者極為少見，且多為無模印如意、無耳例，如台北故宮藏兩例（故瓷12867、故瓷12868）（附圖5），造型、釉色、款識皆與本器相近。另考一例曾三次上拍於香港蘇富比，見香港蘇富比2015年4月7日，拍品編號106；第四例曾上拍於香港佳士得2006年5月30日，拍品編號1352。前述兩例亦無如意雲及雙耳裝飾，但形製、款識、尺寸皆與本器幾近相同，且器身主體皆為鈞紅釉，或為同批所製。瑰麗天成，當屬雍正御窯窯變釉器物之佼佼者。
附圖5：台北故宮藏，清雍正 鈞紅釉窯變弦紋瓶（故瓷12867）
本拍品
本器之如意雲肩尤為別致，或燒製於雍正末期，並延續至乾隆早期。乾隆二年十月十三日之《各作成做活計清檔》中載，「唐英所進瓷器內……均釉拱如意花瓶……不必燒造」，或指此類器，可見其燒製時間極短，故存世量極少。
此類仿鈞窯瓶或曾作為花器使用陳設，如雍正八年，因喜「四宜堂玻璃瓶內插的象牙茜色荷花荷葉」，命持出「鈞窯花瓶二件」，為其配「象牙茜色荷花荷葉」（見雍正八年三月四日《各作成做活計清檔》）。此時仿鈞業已燒成，所用或即雍正仿鈞瓶作為花器。本器之窯變釉亦屬仿鈞窯之一種，或為花器。若承象牙荷花荷葉，分外清幽。
瓷器是土與火的藝術，其於窯變釉上展現得至為充分。窯變釉器燒成，基於窯工製坯、修坯、配製釉料，更仰賴窯火天成，得有出窯萬彩之瑰麗。本器造型上承商周吉金，略作變化，古雅端方，窯變釉光艷奪目，如意雲紋寓意吉祥，相近者極其稀有。
Lot 911｜清乾隆 青花纏枝蓮紋貫耳瓶「大清乾隆年製」六字三行篆書款
高度：35 cm
來源：
- 香港蘇富比，1995年10月31日，拍品編號457
- 香港懷海堂珍藏
出版：
- 《香港蘇富比三十週年》，香港，2003年，頁251，圖版275
- 《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁292-293，編號99
- 《首屆世界華人典藏大展》，北京首都博物館，2010年，頁126-127（其一）
展覽：
- 香港中文大學文物館，《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
- 北京首都博物館，《首屆世界華人典藏大展》，2010年9月28日至2011年1月9日
來源：香港蘇富比，1995年10月31日，拍品編號457
出版：《香港蘇富比三十週年》，香港，2003年，頁251，圖版275
出版：《機暇清賞 - 懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，香港中文大學出版社，2007年，頁292-293，編號99出
出版：《首屆世界華人典藏大展》，北京首都博物館，2010年，頁126-127（其一）
明清兩代景德鎮御窯雖皆受啟於中亞及西方藝術，但又有所不同。明初多受伊斯蘭器物影響，於造型、紋樣另辟蹊徑，形制別於往昔中國瓷作。至清代，康熙帝秉性好學，對西洋風物頗具獵奇心理，同時力興御窯，重任歐洲傳教士，一時宮廷藝匠與西洋傳教士通力合作，造就御瓷別樣風貌。但與明代不同，康熙時期瓷器的裝飾主題乃至器型仍延續傳統，並以此奠定清宮此類御瓷裝飾風格「中學為體，西學為用」的基調。
清時亦看重復古，這或許與清初統治者將「克己復禮」的儒家學說作為國家「建極之本」不無關係。乾隆一朝，不僅在典製祭祀活動中復古禮器道具，更將內府所藏青銅彜器及宋代器物頒樣仿燒，造就此一時期仿古器物發展空前絕後。清高宗自幼接受滿漢蒙藏文化熏陶，又對歐洲傳教士藝術家帶來的文藝復興、巴洛克、洛可可式藝術抱有濃厚興趣，其中西合璧式的個人美學，成就了乾隆時期包羅萬象的藝術風格。
此壺之造型即頗具創意地吸收了《西清古鑒》中「罍」之樣式（附圖1），整體肩部豐腴，脛部收束，頸側對出小巧的貫耳，同時簡化圈足為臥足的設計，從而使器型顯出深峻挺拔之美，自成一格。
附圖1：欽定西清古鑒·卷十二·罍
從裝飾紋樣方面，本器又可完美體現清代御窯兼收並蓄的姿態。通體以五層青花為飾，口沿及肩部各繪一道如意雲紋，脛部環飾叠瓣紋，頸部和腹部主題紋飾為纏枝西番蓮紋。青花繪製技法別具特色，擬摹明永宣時期青花而成。
雖此時景德鎮青花用料與宣德時期已殊為不同，但為追摹明初蘇麻離青滲透暈染之效，遂以青花點染，層次感立現。同時所繪紋樣頗具西方巴洛克及洛可可裝飾風格，局部描繪細致入微，裝飾花葉紋呈現對稱的漩渦形，勾勒纖細清晰，輕盈婉轉。通體僅以青花一色進行濃淡點染，表現枝葉陰陽向背的變化，而對繁縟的朵花，更是不厭其煩的進行雙重，乃至三重勾勒，線條繁縟甄精，花蕊突出，誇張而雍容。
西蕃蓮作為塞外花木，曾於康熙時期收入《御定佩文齋廣群芳譜》之中。乾隆皇帝更是於《題錢維城山水花卉冊》中為之賦詩，同時將之納於御窯之上，成為有別於前朝蕃蓮紋的時樣。對照錢維城所繪「花卉圖扇頁」（附圖2）（圖見《萬紫千紅：中國古代花木題材文物特展》，北京：故宮出版社，2019 年，頁69），其中可比對出極為相似的品種。此一時期蕃花湧現並非偶然，鄒一桂在《聯芳譜圖》冊的題詩中就為這種現象產生的原因做了解答，所謂「聖朝雨露無私潤，西域東溟是一家」。
附圖2：北京故宮藏 錢維城繪 花卉圖扇頁
此類紋樣於清檔之中多有「番草」、「番蓮」、「番花」等稱謂，且如仿古器物一樣，多有所本。如清檔所載乾隆二年七月十七日「首領吳書將西洋番花銅胎琺瑯盒一件，交太監胡世傑呈覽，奉旨著持出照此樣再做一件，其盒上所燒蕃花著西洋人郎世寧畫，欽此。」由此可知，此一時期作為歐洲傳教士，供職於內廷的郎世寧除作為宮廷畫師的身份外，也參與到繪製器物紋樣粉本的製作之中，使得此類紋飾受西洋畫師直接影響，甚具洋風。整器設計理念糅合古今，融貫中西，以上古青銅罍為設計基調，並不拘泥於一板一眼地仿製金石圖譜，更將器型巧妙化裁，並結合以西風獨蘊的蕃蓮紋，雖整體面貌已不復商周青銅的製禮作樂，但仍充盈古韻，其精致與華麗前所未見。
此類御瓷於清宮之中多為旦暮清供插花之用，如故宮博物院所藏乾隆時期掐絲琺瑯歲朝圖掛屏（附圖3），即可見青花蕃蓮瓶中，橫枝梅花、水仙、羅漢松、天竹等時令花卉。而本品造型則為乾隆御瓷之中獨特品類，一相同做例為中國國家博物館藏（附圖4），形製紋樣、尺寸、款識皆如出一轍，參考《中國國家博物館館藏文物研究叢書·瓷器卷（清代）》，上海：上海古籍出版社，2007 年，頁116，圖版77。除青花之外，尚有青釉例，為美國芝加哥藝術博物館藏（附圖5），裝飾紋樣雖略有不同，但仍以纏枝西蕃蓮為主，高度亦為35 cm，參見其館藏編號1888.166；台北故宮藏一對器型相同的鬥彩扁瓶（故瓷2783、故瓷2784）（附圖6），上繪五彩龍紋，高約36 cm，其中一只刊於《瓷器上的龍紋》，台北：台北故宮，1983年，圖版71。乾隆時期亦見形製、尺寸相近之仿古銅釉描金浮雕「夔龍拱福」雙螭耳瓶，器型造型相類，但下承圈足，雙耳作夔龍形，曾為放山居舊藏，後於蘇富比香港2010 年10 月7 日上拍，拍品編號2128（附圖7）。
附圖3：北京故宮所藏 清乾隆 掐絲琺瑯歲朝圖掛屏
附圖4：中國國家博物館藏 清乾隆 青花纏枝蓮紋貫耳扁瓶
附圖5：美國芝加哥藝術博物館藏 清乾隆 青釉花卉紋瓶
附圖6：台北故宮藏 清乾隆 鬥彩龍紋扁瓶一對
附圖7：香港蘇富比，2010年10月7日，清乾隆 仿古銅釉描金浮雕「夔龍拱福」雙螭耳瓶，拍品編號2128
另一與本器至為相似者，曾於2021年12月5日，由北京拍賣會以RMB 1,265 萬元釋出，拍品編號5545。該例尚存晚清舊錦盒，其上墨書「青花腰元瓶」，此處「腰元」亦為「腰圓」，為清檔之中常見形容圓腹器物之舊稱，如乾隆三十五年，九江關監督伊齡阿曾進貢「宣窯雙琯腰圓瓶成對」，命交養心殿；乾隆三十七年八月八日，伊齡阿又恭進「（交熱河）宣窯青花腰圓雙琯瓶成對」，或即為此獨特品類。相近年份之《貢檔進單》中另見「宋釉拱花腰圓雙琯瓶成對」（乾隆三十七年 伊齡阿進單）、「（交景陽宮）成窯五彩雲龍腰圓瓶成對」（乾隆三十九年 全德進單），或恰可與前述本器相近例相符。
《飲流齋說瓷》中曾有：「古人製器載酒，用以饗神……尊一變而為瓶，用以插花，清供，殆緣後起。」由饗神之尊演變而來的諸般陳設於乾隆時期更現新思，不僅實用美觀，符合「禮藏於器」之思想，彰顯皇家尊崇，更將清初由歐洲傳教士引入的西洋意趣妙匯其中，復古與西風交融於此，東西合璧，擷英輝生，觀之如現盛世天子威儀。恰如此瓶，採商周彜器造型，擷明初青花點染，器型、青花取意前朝的同時，紋飾幡然借鏡西方，成就此瓶中體西用、開鑒古創今之格局，實乃乾隆時期景德鎮御窯治下希世之作。
中國嘉德香港2023春季拍賣會｜瓷器及工藝品
北京精品展：
3月18 - 19日｜10am - 6pm
嘉德藝術中心 ｜ 北京市東城區王府井大街1號
香港精品展：
3月20 - 25日｜10am - 6pm
中國嘉德（香港）G Art藝術空間
仿古開今——懷海堂藏清代御窯瓷瓶
拍賣：
4月7日 | 10:30am
預展：
4月2 - 4日 | 10am - 8pm
4月5 - 6日 | 10am - 6pm
香港會議展覽中心丨展覽廳3DE