近年拍賣專場愈來愈重視策展脈絡，拍品不再只逐件陳列，而是透過主題與歷史線索彼此串聯，使收藏本身也形成一套敘事。
今秋，紐約佳士得推出「禮象皇華：北美私人珍藏中國藝術」專場，便以「禮」、「象」、「皇華」三義為綱，從早期禮制、宗教信仰一路延伸至宮廷藝術，呈現中國藝術跨越數千載歲月的不同面貌，將於9月17號舉槌。
「禮」之篇聚焦早期禮儀與祭祀器物，重點包括商晚期青銅卣，以及一組九件春秋青銅編鐘，從器用與制度窺見古代禮制文化。「象」則轉向人與神明、天地及宇宙秩序之間的想像與感通，由宣德宮廷作坊的金剛手菩薩像領銜，另有一組十八世紀緙絲十屏，以西王母、東王公及群仙鋪陳道教天界圖景。
至於「皇華」之篇，則集中呈現明清宮廷作坊與御窯的工藝成就。焦點拍品包括乾隆年製青花釉裏紅三獅紋蒜頭瓶，器形承古，三獅戲球，青花與釉裏紅相互輝映；另有宣德青花花卉紋盌、雍正鬥彩龍馬負圖盤等，從不同時期的官窯製作，呈現宮廷審美與工藝技術的演變。
編按：佳士得近年積極推動數碼化，在網站及小程序查能看品相（拍品）報告、觀看現場拍賣的直播。創建帳戶到完成身份驗証只需幾步，就可隨時參加競投、立即收到最新競價通知、安排送貨，更會根據喜好推薦其他藝術品。
Lot 802｜商晚期/西周初期 公元前十二/十一世紀 青銅卣
高度：25 cm
來源：
- 士紳珍藏；紐約蘇富比，2005年9月21-22日，拍品編號147
估價：US$70,000 - 100,000
1974年，武鳴縣馬頭鄉發掘期間，意外挖到了一件形制奇特、滿佈神秘紋飾的寶物。經專家鑑定，確認是埋藏了三千多年的上古青銅卣，不但被列為國家一級文物與廣西博物館的鎮館之寶，更在學術界掀起了一場身世之謎。
是次舉槌的這件青銅卣，無論是形制還是紋飾，俱與上述的晚商王族禮器如出一轍，主要分野在於後者尺寸更大一點。
《詩經‧大雅》有曰：「厘爾圭瓚，秬鬯一卣。」意思是天子賞賜諸侯玉圭、玉勺，以及一卣秬鬯美酒，象徵極高的榮譽與政治權力。秬鬯是用黑黍和香草釀造的酒，專供降神祭祀與重賞之用。
殷人尚鬼，祭祀乃國之大事，是政治與宗教的核心，故青銅器上會飾有特別含意的圖紋，作為與先祖溝通的橋樑，或是庇佑在世之人的命運與福祉。本卣作為彼時的高級盛酒禮器，自然亦不例外。
廣西出土的商代獸面提梁青銅卣，屬於國家一級文物
是次舉槌的獸面提梁青銅卣
本卣器形沉穩，提梁如弓，器身縱貫四道扉稜（又稱出戟），不但加固了鑄造結構，更賦予了視覺上的立體張力與不凡氣勢。
通體以細密雲雷紋作地，蓋面和腹部以威嚴的饕餮獸面為主紋，目似圓球，眉如卧蠶，如浮雕躍出，周圍輔以精美神秘的夔龍、蟬紋、蛇紋。提梁兩端做成牛首，角似鐮刀，雙眼圓睜，栩栩如生。
傳說饕餮貪吃，永不滿足，故多用於酒器和食器，警惕王室貴族不要揮霍無度，暴殄天物。與此同時，這種上古神獸也是王權與神權的雙重象徵。夔龍是外形似龍、只得一足的奇異生物，寄託著先民風調雨順的祈求。
蟬蛹藏於淤泥，而後羽化成蟬。古人相信它們是吸收了日月精華，死而復生才能有此蛻變，故有接通凡間與冥界之能。蛇具備水陸生活習性，且春季換皮而冬季冬眠，同樣代表了銳變和重生。牛則是其時最高規格的祭祀犧牲。
提梁兩端做成牛首，旁邊的器身可見夔龍和蛇紋
上圖為饕餮獸面，下圖中央為蟬紋
廣西為古代百越文化的核心區域，距離中原有千里之遙，當年出土精湛華貴的青銅卣時，令學術界十分驚訝。
有意見認為，青銅卣是透過賞賜或戰爭，從殷商中樞來到遙遠的南方。不過亦有學者相信，以武鳴為中心的駱越古國，冶金技術非常發達，有能力鑄造出質素非同一般的青銅器。
廣西青銅卣內有一個看似人形的「天」字銘文，和古駱越始祖神的符號極為相近，進一步推敲可能是壯族祖先水牛部落的祭器。
雖然本品與廣西青銅卣的身世之謎，要留待專家再加研究，但無論是藝術還是歷史價值上，兩者皆可以肯定為國之重器。
周滅商後取而代之，為了長治久安而制禮作樂，以道德規範人民倫理，同時令諸侯貴族恪守本分。其中，「樂」扮演著關鍵角色，具有審樂知政、樂以和同、樂以殖財、移風易俗等重要社會功能。
及至春秋，朝堂雅樂隨同周室權力一起式微，各國新樂蓬勃發展，音樂理論更是百花齊放。如此背景下，孔子主張恢復西周禮樂制度，奠定儒家思想基礎，被譽為萬世師表。
貫穿這段古代音樂盛世的主奏樂器便是青銅編鐘。1978年，戰國曾侯乙墓出土一套六十五枚的宏大編鐘，不但改寫了樂器史，更讓二千多年前的金石樂聲穿越時空傳入我們耳中。
本品來自更早一點的春秋時期，從形制判斷屬於編鐘裡的「鈕鐘」。
戰國曾侯乙墓編鐘（原件）｜湖北省博物館
戰國曾侯乙墓編鐘（複製品）演奏
據周朝禮樂制度，祭祀與宴會時，天子享用最高規格的四面編鐘，諸侯是三面，卿和士則分別是兩面和一面。每面編鐘都有三排，上排懸鈕鐘，中下掛甬鐘，中央置有鎛鐘。
這三種銅鐘在合奏中各司其職。鎛鐘體量龐大而口部平直，聲音和下層大型甬鐘一樣低沉渾厚，負責低音和聲與烘托氣氛；中層甬鐘音色洪亮圓潤，擔當樂曲主體；上層鈕鐘清脆悅耳，既能表現活潑旋律，亦作定調或點綴之用，令整體音樂更具層次。
傳統上認為，中國古代只有宮、商、角、徵、羽五個音。直到曾侯乙墓編鐘出土後，才發現春秋戰國已經能奏出七聲音階樂曲，其「一鐘雙音」與「旋宮轉調」的能力更是令人震驚。
是次舉槌的其中一枚春秋鈕鐘
鈕鐘和甬鐘形制相似，兩者口部皆是弧形，同樣透過合瓦形的中空器身發出聲響，分別在於前者頂部鑄有形狀如門的「鈕」，後者頂部則是長柄形的「甬」。
雖然周室宗廟雅樂之中，鈕鐘主要負責高音旋律，但在諸侯國的音樂裡頭，也會擔任主角。春秋時期，鄭國音樂以節奏明快和旋律優美見稱，充滿情感的表現與嚴肅的雅樂截然迴異，令各國主君與貴族聽不知倦。鄭國編鐘即以鈕鐘演奏主旋律，輔以鎛鐘負責低音和聲。
是次舉槌的這組春秋鈕鐘，與曾侯乙墓編鐘一樣具有「一鐘雙音」之能 - 即敲擊正面和側面，可以發出兩個不同音高的準確樂音，且兩者互不干擾。
鈕鐘上凸起的鍾乳，並非單純只作裝飾之用，而是能夠加速高頻衰減與消除冗長雜音，使敲擊聲清脆俐落。飾帶部份的夔龍，不但如上文所言是商周青銅器流行紋飾，更帶有舜帝時期著名樂官「夔」的寓意。
今日我們熟悉的西王母，是瑤池仙境中雍容華貴、掌管長生的女仙之首。然而在更早的《山海經》裡，她卻有豹尾虎齒、蓬髮戴勝，是一位令人敬畏的神祇。
歷經漫長流變，西王母由威猛之神化為賜福延壽的仙界至尊。相傳她居於崑崙瑤池，擁有令人長生不老的仙藥與蟠桃，每逢壽宴，群仙雲集，共飲瓊漿、品嘗仙桃，成為中國藝術中最經典的祝壽圖景之一。
這組十幅緙絲屏，把這場瑤池盛會鋪陳得熱鬧非凡。西王母與東王公共坐仙境之中；傳統上，西王母統率天界眾女仙，東王公則統率眾男仙，二者相對並立，共掌仙界。
周圍群仙畢至，額顱高聳、長髯飄拂的壽老赫然可辨；八仙分列露臺兩側，鍾離權、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、張果老、曹國舅、藍采和各具姿態；劉海踏三足蟾而來，和合二仙則坐於碩大蓮葉之上。石階旁一株蟠桃結實纍纍，遠處崑崙層巒環繞，祥雲繚繞其間，將長壽、吉祥與仙界祥瑞盡收一圖。
尤為難得的是，常見同類緙絲多獨繪西王母乘鳳而降，此組卻罕見地讓西王母與東王公同場出現，更以十幅連續構圖展開完整瑤池仙境。目前已知同類作品多為單幅，本組如此規模宏大、人物繁多而構圖連貫者，極為罕見。每幅屏面較一般獨幅作品狹窄，顯然原為大型屏風的一部分。
緙絲本是極耗工時的織造藝術，其技法特殊：縱向的經線貫穿整個幅面，但橫向的緯線卻會因應圖案設計而中斷、回轉，因此在圖案輪廓間會留下鋸齒狀的空隙。織工嘗試以梭代筆、以線代墨，人物衣褶、山石樹木乃至祥雲仙氣，皆由一縷縷彩線織就。
如此繁複的構圖與精細工藝，顯示這十連屏絕非尋常陳設，很可能原為清宮祝壽而製。乾隆朝尤重孝養，皇太后六十、七十、八十大壽皆極盡鋪張，宮中亦收藏大量以群仙、蟠桃寓壽的珍品，此組或正誕生於這樣的慶典背景。
Lot 821｜明宣德 鎏金銅金剛手菩薩坐像 「大明宣德年施」刻款
- 鴻禧美術館，《金銅佛造像圖錄》，台北，1993年，頁144-145，編號65
- 鴻禧美術館，《鴻禧集珍：一九九六年北京中國歷史博物館》，台北，1996年，頁54，編號24
- 鴻禧美術館，《中國美術的精華：台北‧鴻禧美術館所藏品展》，東京，2001年，頁82，編號92
- 台北，鴻禧美術館，「金銅佛造像」，1993年，編號65
- 紐約，台北藝廊，「鎏金佛像展」，1994年1月21日-3月11日，編號65
- 北京，中國歷史博物館，「鴻禧集珍特展」，1996年，編號24
- 東京，澀谷區立松濤美術館；帶廣，北海道立帶廣美術館；下關，下關市立美術館，「中國美術的精華：台北‧鴻禧美術館所藏品展」，2001年5月-10月，編號92
佛教雖源自古印度，但傳入中土後落地生根，與儒家、道教互相影響交融，成為中華文明的三大思想與信仰，充分體現「海納百川、有容乃大」的精神。
元蒙一世，藏傳佛教（簡稱藏佛）基本上就是國教，一方面這事關皇室貴族的宗教信仰，另一方面也是促進蒙藏同盟的重要手段。忽必烈在位時，國師八思巴邀請紐瓦爾名匠阿尼哥擔任總管，與其尼泊爾和西藏弟子在大都鑄造佛像，把「西天梵相」風格帶到中原。
明初永宣兩朝，同樣對藏地處以懷柔政策，積極資助及籠絡藏佛各大派系，恭請上師、分封法王、興建佛寺。宮廷佛像則在「西天梵相」遺風之上，融入漢地工藝與審美，聞名遐邇的「永宣造像」於是橫空出世。
永宣造像的漢藏美學獨步天下，被譽為金銅造像與鎏金工藝的巔峰。雖然兩朝出品不分軒輊，但若以數量計算，如本品般的宣德造像更為罕有。
此尊金剛手菩薩銅胎厚重，打磨光滑圓潤，鎏金明亮沉厚，做工精致入微，氣質典雅，散發皇家氣息，無疑為永宣造像典範。
面相方正，頭額窄平，鼻樑高直，頰頤豐滿，神情莊重溫厚，含蓄內斂，是以漢地審美加以改造之成果。身體勻稱，寬肩細腰，身軀呈S形微傾，小腹肌肉在視覺上顯現彈性，飄帶自雙肩飄曳而下，蜿蜒曲折，流暢靈動，不但具有尼泊爾風格的獨特美感，更隱現古印度造像的美學脈絡。
雙耳所戴的圓形耳環、耳邊飄揚的繒帶、胸部的連珠式瓔珞、手足所配的釧鐲等，皆與藏傳裝飾風範一致。然而，藏佛造像多作嵌寶，永宣佛像則無珠石，前述的耳環和瓔珞等等多以細密連珠紋為飾，渾若天成。
束腰式底座分為上下兩層，由仰蓮和覆蓮組成，比例勻稱，蓮瓣飽滿而立體感強，尖端作卷草三枝，再輔以整齊連珠紋，屬永宣宮廷造像的標準底座造型。
據藏傳佛教的密宗信仰，金剛手菩薩又名秘密主，與觀音菩薩、文殊菩薩合稱「三族姓尊」，分別代表「伏惡、慈悲、智慧」。金剛手菩薩多呈忿怒相，如此尊般寧靜安詳則較為鮮見。
菩薩頭戴五葉寶冠，象徵應對五方如來的五智圓滿；右手握著堅不可摧的金剛杵，股叉併攏，代表神祇的殊勝方便；左手施尋教印，手指相接的圓圈象徵方法與智慧圓滿無礙，另外三指代表佛、法、僧「三寶」。
與本品幾無二致的宣德朝近例有二。一例於2014年在佳士得香港舉槌，以超越高估價的HK$1,084萬成交；另一例為公共機構珍藏，在北京的國家博物館。
此外，私人收藏還有四尊斷代十五世紀的金剛手菩薩，雖然亦與本品近似，但悉數沒有年號落款。
2014年在佳士得香港舉槌的近例，以超越高估價的HK$1,084萬成交
Lot 819｜遼 鎏金銅菩薩坐像
高度：19.7 cm
來源：
- 鴻禧美術館，台北，1993年前
出版：
- 鴻禧美術館，《金銅佛造像圖錄》，台北，1993年，頁142-143，編號64
- 鴻禧美術館，《鴻禧集珍：一九九六年北京中國歷史博物館》，台北，1996年，頁47，編號9
- 鴻禧美術館，《中國美術的精華：台北‧鴻禧美術館所藏品展》，東京，2001年，頁80，編號89
展覽：
- 台北，鴻禧美術館，「金銅佛造像」，1993年，編號64
- 北京，中國歷史博物館，「鴻禧集珍特展」，1996年，編號9
- 東京，澀谷區立松濤美術館；帶廣，北海道立帶廣美術館；下關，下關市立美術館，「中國美術的精華：台北‧鴻禧美術館所藏品展」，2001年5月-10月，編號89
估價：US$250,000 - 350,000
古往今來，不同文化碰撞下誕生的美術，火花總是尤其燦爛。上述宣德造像，是在印度和尼泊爾等域外式樣中，融入漢藏審美；此尊遼國菩薩，則是承繼大唐雄健遺緒與漢地寫實之風的同時，又結合了草原民族氣息，形成獨特自我風貌。
契丹人原本在遼河一帶的草原遊牧，相信天地山川萬物有靈。至耶律阿保機在唐末統一各部建立大遼後，為了緩和民族衝突和鞏固政權，積極推動佛教信仰。
在遼帝與貴族支持下，寺廟不但在全國遍地開花，更因各方佈施財物與土地而富甲一方。僧尼社會地位崇高，且擁有諸多特權；沙門可以擔任朝廷重要官員，參預政治。當時的皇子公主，甚至會以「文殊奴」、「觀音女」、「菩薩哥」等為乳名，崇佛之風可見一斑。
此尊銅製鎏金的菩薩坐像，正是在如此背景下誕生問世。
菩薩軀體健美厚實，上身偏長，莊嚴挺拔，予人凜凜堂堂、偉岸端莊之感。面頰飽滿，寬額豐頤，乃是唐代遺風；然對比之下，臉部輪廓更顯挺拔，且雙眉弧度略緩，均具契丹人特色。
雙耳大而拉長，耳垂厚實並垂於肩際，是佛教圖像中象徵智慧與福德具足的典範特徵；頸部可見三道清晰的橫向蠶節紋，則是源自古印度秣菟羅造像形制。
頭戴的高聳寶冠，以卷草和花卉形象為飾，線條圓潤流暢，頂部後捲並套覆於高束髮髻之上，氣勢端莊尊貴，是融入了契丹對高冠和金屬工藝的審美偏好。
冠下可見髮紋刻劃講究，分毫畢現，足見做工精細；寶冠兩旁結有繒帶，順著耳後延伸並垂落兩肩，襯托出菩薩祥和自若的表情神態。
菩薩內著窄袖短襦，上套半臂衫，衣袖上端蓬鬆，從肘部向下微散，最外層再覆如意雲狀的雲肩，散發著濃厚的時代氣息。下著裙裳，褶紋流暢，成功以金屬表現出布料質感，工藝非凡。
底座為束腰仰蓮樣式，蓮瓣怒放，舒展自如，瓣尖向外翻翹，下接三層台階，展現出剛健張力，屬於宋遼時期經典風格。
2008年，一尊風格相似的遼國觀音像在紐約佳士得亮相，估價US$100萬，最終以US$250萬售出。其他可比的遼代近例，包括北京首都博物館的觀音坐像，以及大英博物館的彌勒菩薩坐像。
2008年在紐約佳士得舉槌的遼國觀音像，歷經連番競投後以US$250萬售出
遼 鎏金銅彌勒菩薩坐像｜大英博物館
Lot 854｜清乾隆 青花釉裏紅獅戲繡球紋蒜頭瓶 六字篆書款
獅子並非中土原生的動物。早在漢代，西域使者已將活獅作為珍禽異獸進貢朝廷。這種來自遠方的猛獸，在印度佛教傳統中象徵力量與威儀，也是佛法的守護者。隨著佛教東傳，獅子在中國也逐漸有了新的身分：牠走到寺院門前，鎮守聖地，又成為文殊菩薩座下神獸，從異域珍獸化為護法與祥瑞的象徵。
及至後世，牠又從威猛的護法轉化為親近可喜的瑞獸：民間舞獅會舐毛、搔癢、翻滾、朝拜，雄獅戲球的形象也走入宮廷器用與民間生活，寄寓辟邪納福、官祿富貴與子嗣綿延的願望。
景德鎮的御窯畫師，大概無緣親眼見到真正的獅子。然而細看此瓶腹間，三頭雄獅正追逐繡球：一獅昂首，一獅回身，一獅騰足欲躍，鬣毛與長尾隨勢翻飛，神態各異，活靈活現。綵帶與流焰穿梭其間，使整幅畫面更添旋轉奔騰之勢。球垂綵帶，又寓長壽之意。瓶上的獅子既保有百獸之王的威勢，又有遊戲嬉逐的天真，尤其討喜。
更難得的是它的設色。畫師以青花勾寫鬣毛、獅尾、綵帶與細部，再以釉裏紅點染獅身、獅首、繡球及火焰，藍紅相映，鮮明而不繁亂。
銅紅釉在高溫下極難駕馭，稍有不慎便容易暈散失色，此瓶的紅彩卻發色明艷。近看更可發現，獅身並非大片平塗，而是以細密點染層層積成。這些細小筆觸不但使毛髮顯得蓬鬆而富有質感，或也有助於控制銅紅的流動，減少暈散。
此瓶的器形同樣大有來歷。瓶口作蒜頭形，細頸鼓腹，曲線婉轉，原型可上溯至戰國、漢代青銅蒜頭瓶。宋人尚古，已據古銅器仿製；元代亦見青銅及龍泉青瓷同式器，至明清遂成為宮廷瓷器的重要形制。
乾隆一朝尤其推陳出新，單色釉、釉上彩、青花釉裏紅俱有佳作。此瓶腹部較寬，蒜頭口飽滿外鼓，頸間蕉葉、如意與弦紋疏密有致，古雅器形與靈動獅紋相得益彰。
瓶底書青花「大清乾隆年製」六字篆款。上海博物館及天民樓所藏風格相近的三獅紋例，亦署同類款識。按著名學者林業強分類，此式可歸入乾隆官窯年款第四型；相關研究更認為，或與著名督陶官唐英時期有關，為本器燒造年代提供了重要線索。
唐英是清代瓷器史上舉足輕重的人物。十六歲即入內務府供職，後於造辦處參與畫樣設計。早年的歷練，不僅使他深諳繪畫與工藝，也令他熟悉宮廷審美與帝王品味，為日後督理御窯奠下深厚基礎。
主持景德鎮窯務期間，唐英親身鑽研製瓷技術，對胎、釉、彩繪及燒造均有深入掌握。在他督理之下，御窯佳器迭出，既精工典雅，又不乏新奇巧製，深受雍正、乾隆兩帝賞識。其影響之深，以至乾隆年間由他主持的御窯瓷器，後世常以「唐窯」稱之。
2013年，一件近例在紐約佳士得舉槌，斷代乾隆，無款，同樣以青花釉裏紅繪獅戲繡球，以近估價七倍的金額易手。
乾隆朝無款近例，2013年在紐約佳士得舉槌
Lot 844｜明宣德 青花纏枝蓮紋盌 雙圈六字楷書款
高度：19.4 cm
來源：
- 喬治‧尤莫弗普洛斯（George Eumorfopoulos，1863-1939年）珍藏，倫敦
- 尤莫弗普洛斯珍藏中國陶瓷、青銅器、金飾、漆器、玉器、玻璃及藝術品，倫敦蘇富比，1940年5月29日，拍品編號209
- J. F. M. Braithwaite珍藏
- 倫敦蘇富比，1977年7月5日，拍品編號204
- 香港蘇富比，1991年4月30日，拍品編號12
估價：US$200,000 - 300,000
此宣德青花盌，從盌心到外壁，處處可見花枝流轉。
盌心一枝蓮花亭亭舒展，內壁環繞石榴、蓮花、牡丹、菊花與蜀葵，枝葉彼此勾連；外壁則滿飾纏枝蓮花，花葉隨盌身迴旋起伏。
在古人的眼中，花卉各有性情，也各有寄意。牡丹代表富貴榮華，蓮花寓意清雅和美，菊花寄託長壽，石榴花則讓人想到果實纍纍、多子多福；蜀葵向陽而生，又有繁衍與堅韌之意。不同時令的花卉聚於一盌，既如四季爭妍，也寄寓一年豐足、福澤綿長。
永樂、宣德兩朝青花之所以數百年來令藏家傾心，正在於當中的生機與風韻。畫師以濃淡青花隨筆點染，寫意捕捉枝葉芳華之姿：枝梗勁捷，葉片翻轉，花瓣柔美。紋飾佈局舒朗大方，細節精妙巧緻。後世雖屢屢摹仿此類纏枝花卉，往往得其形而失其神，難再現永宣御窯特有的瀟灑筆意。
其中關鍵，在於珍貴的蘇麻離青。這種自西亞輸入的鈷料，燒成後色澤濃艷，深處常自然凝成黑藍色結晶斑點，甚至微微下凹。濃淡暈散之間，恰似墨色落於宣紙，尤其適宜描繪花鳥、游龍與水波，也成就了永宣青花最迷人的筆墨情趣。
此盌的來源更值得一書，曾為二十世紀中國藝術收藏巨擘尤莫弗普洛斯（George Eumorfopoulos）舊藏。尤氏生於英國利物浦的希臘裔家庭，本業為商人，卻以收藏中國藝術名重一時；藏品之豐，更令他在倫敦寓所後方增建私人展覽空間，供學者與同好觀摩。
尤氏亦是二十世紀上半葉將中國藝術引介西方的重要推手。1921年，他參與創立倫敦東方陶瓷學會，並任首屆會長至1939年逝世。他與大維德爵士（Sir Percival David）等人共同形成當時倫敦中國藝術研究與收藏的核心圈子，深刻影響西方對中國陶瓷與古代藝術的認識。
1935至1936年倫敦皇家藝術學院舉辦「中國藝術國際展覽會」，盛況空前。尤氏與大維德等人參與籌劃及選件。展覽匯集逾三千件中國藝術珍品，大批故宮舊藏首次如此大規模在海外亮相，成為中國藝術走入西方公共視野的重要里程碑。
1934年，尤氏把部分收藏售予英國政府，分藏大英博物館與維多利亞與亞伯特博物館（V&A）；其藏品亦曾編成十一冊大型圖錄出版。今日不少尤氏舊藏，已成世界級博物館的重要館藏。
尤莫弗普洛斯
Lot 852｜清雍正 鬥彩「龍馬負圖」盤 雙圈六字篆書款
高度：20.2 cm
來源：
- 香港蘇富比，1975年11月17日，拍品編號33
- 英國鐵路退休基金藝術珍藏
- 英國鐵路退休基金藝術珍藏重要中國瓷器、琺瑯彩及玉雕，香港蘇富比，1989年5月16日，拍品編號65
- 鴻禧美術館，台北，1990年以前入藏
出版：
- 鴻禧美術館，《鴻禧美術館開館紀念選集》，台北，1990年，頁55
- 鴻禧美術館，《中國歷代陶瓷選集》，台北，1990年，頁 318-319，編號140
估價：US$150,000 - 250,000
傳說遠古之時，黃河中浮現一匹龍馬，背負神秘圖紋而出；洛水之中，亦有神龜負書而現。這便是後世所稱的「河圖洛書」。
河圖洛書被視為天授神物，相傳伏羲由此參悟天地運行之理，演成八卦，最終成為《易經》宇宙觀的重要源頭。因此，「龍馬負圖」除了是祥瑞，更象徵天降禎祥、聖王受命，以及天地萬物各得其序的理想。
此盤所繪，正是龍馬負圖踏浪而來的一刻。器作撇口折沿、淺弧壁、圈足，口沿描金，通體施鬥彩。內沿環飾七彩流雲，盤心青花雙圈之內，海水洶湧，奇石峙立，一匹龍馬昂首破浪，背負一函河圖而來，水勢翻騰，氣勢磅礴。外壁亦滿飾江崖海水，浪濤與山峰連綿起伏，與盤心遙相呼應。
山海之景又另有吉意。高山出海，可聯想到「壽山福海」：壽如山岳之長，福似滄海無涯。龍馬所代表的天降禎祥，與山海所寄託的福壽之願彼此交織，一器之中兼有瑞應、長壽、福澤與太平治世之意。
此盤的鬥彩工藝更見雍正御窯功力。青花沉著，綠、黃、紅彩明麗，流雲、浪濤與龍馬動勢俱足，精工又不失磅礴生氣。
鬥彩肇始於明宣德，至成化臻於鼎盛；雍正一朝復加推進，堪稱清代鬥彩瓷器的最高水平。製作時，匠人先以青花在胎上勾勒紋飾輪廓，經高溫燒成後，再於釉上填施其他彩料，重新入窯低溫燒造。兩度入火，釉下青花與釉上諸彩方能彼此映發，既要求構圖精準，亦極考驗火候與設色，難度極高。
此「龍馬負圖」盤來源有序而顯赫。早於1975年即現身香港拍場，其後納入英國鐵路退休基金藝術珍藏。
1973年底，受石油危機衝擊，倫敦股市大幅下挫。為分散風險、保障員工退休資產，英國鐵路退休基金開始將部分資金投入藝術市場，廣泛購藏中國藝術及其他重要藝術品。自1989年起，基金陸續釋出藏品，整體回報可觀，不僅安然度過經濟動盪，也成為藝術投資史上最著名的成功案例之一。
其後，此盤再入藏鴻禧美術館。此為台灣首屈一指的私人美術館，藏品精博，尤以中國古代藝術著稱，素有「台北小故宮」之譽。
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高度：47.6 cm
來源：
- 香港蘇富比，1977年11月29日，拍品編號221
- 香港蘇富比，1990年5月15日，拍品編號154
估價：US$500,000 - 700,000
Lot 853｜清雍正 檸檬黃釉印蓮紋盤 雙圈六字楷書款
直徑：29.1 cm
來源：
- 鴻禧美術館，台北，1990年以前
出版：
- 鴻禧美術館，《中國歷代陶瓷選集》，台北，1990年，頁296-297，編號129
- 鴻禧美術館，《鴻禧集珍：一九九六年北京中國歷史博物館》，台北，1996年，頁32，編號50
展覽：
- 北京，中國歷史博物館，「鴻禧集珍：一九九六年北京中國歷史博物館」，1996年，編號50
估價：US$200,000 - 300,000
Lot 834｜清乾隆 御製漆地嵌寶「大吉」葫蘆掛屏
尺寸：100 x 65.5 cm
來源：
- 倫敦蘇富比，1990年6月12日，拍品編號129
估價：US$100,000 - 150,000
Lot 823｜明十六/十七世紀 鎏金銅佛坐像
高度：76.8 cm
來源：
- 鴻禧美術館，台北，1993年以前
出版：
- 鴻禧美術館，《金銅佛造像圖錄》，台北，1993年，頁30-31，編號8
- 鴻禧美術館，《鴻禧集珍：一九九六年北京中國歷史博物館》，台北，1996年，頁58，編號31
展覽：
- 台北，鴻禧美術館，「金銅佛造像」，1993年，編號8
- 北京，中國歷史博物館，「鴻禧集珍特展」，1996年，編號31
- 帕薩迪納，南加州大學太平洋亞洲博物館，「The Arts of China」，2020年3月30日-2021年5月14日
估價：US$100,000 - 150,000
Lot 842｜北宋 定窯白地剔麒麟紋枕
長度：26.7 cm
來源：
- 鴻禧美術館，台北，1990年前
出版：
- 鴻禧美術館，《中國歷代陶瓷選集》，台北，1990年，頁92-93，編號27
估價：US$80,000 - 120,000
Lot 859｜清 翠玉雕連生貴子枕一對
長度：31 cm
來源：
- 歐洲著名私人珍藏；重要中國玉雕，香港蘇富比，1976年12月2日，拍品編號726
- 趙從衍（1912-1999年）珍藏
- 趙從衍私人及家族基金會藏重要中國瓷器及玉雕（一）；香港蘇富比，1986年11月18日，拍品編號193
估價：US$70,000 - 100,000
Lot 825｜明 十六/十七世紀 鎏金銅七面二十四臂觀音菩薩
高度：56.5 cm
來源：
- 鴻禧美術館，台北，1993年以前
出版：
- 鴻禧美術館，《金銅佛造像圖錄》，台北，1993年，頁86-87，編號36
- 鴻禧美術館，《鴻禧集珍：一九九六年北京中國歷史博物館》，台北，1996年，頁60，編號36
展覽：
- 台北，鴻禧美術館，「金銅佛造像」，1993年，編號36
- 北京，中國歷史博物館，「鴻禧集珍特展」，1996年，編號36
估價：US$60,000 - 80,000
Lot 847｜明 成化元年（1465年）素三彩綠地蓮塘鴛鴦腳踏
長度：29.8 cm
刻文：成化元年孟秋吉日景德鎮東山程氏靜樂軒章靖公十一世孫節淳置為妻何氏足具用
來源：
- 仇焱之（1910-1980年）珍藏
- 太倉仇氏抗希齋曾藏珍品（一）明清瓷器；香港蘇富比，1980年11月25日，拍品編號42
- 英國鐵路退休基金藝術珍藏
- 英國鐵路退休基金藝術珍藏重要中國瓷器、琺瑯彩及玉雕；香港蘇富比，1989年5月16日，拍品編號33
- 鴻禧美術館，台北
出版：
- 童依華，《中國歷代陶瓷款識彙集》，1984年，頁74
- 鴻禧美術館，《中國歷代陶瓷選集》，台北，1990年，頁 220-221，編號91
展覽：
- 聖安東尼奧，聖安東尼奧藝術博物館，1986-1988年
估價：US$50,000 - 80,000
Lot 830｜《一團和氣》冷枚（1677-1742年）設色絹本 鏡框
尺幅：143.8 x 95.3 cm
款識：內廷畫史臣冷枚恭繪
來源：
- 中國宮廷御製藝術精品，香港佳士得，1997年4月27日，拍品編號97
估價：US$40,000 - 60,000
Lot 806｜戰國 青銅盉
長度：25.5 cm
來源：
- 徐展堂（1941-2010年），靜觀堂，香港
- 靜觀堂珍藏中國藝術精品，香港佳士得，1996年11月3日，拍品編號597
估價：US$30,000 - 50,000
拍賣詳情
拍賣行：紐約佳士得
專場：禮象皇華：北美私人珍藏重要中國藝術
拍賣：2026/9/17｜紐約時間 9am（香港/台北時間 9pm）
預展：2026/9/11-16
地點：20 Rockefeller Center