今日我們走進佛寺的大雄寶殿，經常會看到三尊佛像組合。三佛法相一樣，身上也有白豪、肉髻、胸前卐字等三十二相特徵，基本上只是雙手所施法印不同，合稱「三世佛」。
有趣的是，原來「三世佛」還有「縱」、「橫」之分 - 縱三世佛象徵時間的變遷，橫三世佛則代表空間的變動。
本周巴黎拍賣，佳士得的亞洲藝術專場便以「橫三世佛」領銜，銅製鎏金，斷代明朝，估價€20萬 - 30萬（HK$165萬 - 245萬；NT$630萬 - 950萬）。乘此機會，我們一探「三世佛」的究竟。
Lot 91｜明十六/十七世紀 銅鎏金藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛三尊
高度：約50 cm（造像）；78 cm（連座）
來源：前比利時天津電車電燈股份有限公司工程師舊藏，於1934-38年 就職天津，後家族傳承
估價：€200,000 - 300,000
本次舉槌的三尊造像，中間為釋迦牟尼，主掌娑婆世界；右方為阿彌陀佛，主掌西方極樂世界；左方為藥師佛，主掌東方淨琉璃世界。
娑婆世界，指佛陀教化的世界、亦即我們所身處的世界。西方極樂大家都很熟悉，毋須多作介紹。東方淨琉璃世界大家比較陌生，其實也是佛國淨土，與西方極樂同等莊嚴。
《藥師經》如斯形容東方淨琉璃世界：「然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窗、羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」
釋迦牟尼
釋迦牟尼
釋迦牟尼
台灣佛光山的三世佛，中間主尊釋迦雙手置於腿上合施禪定印
古印度哲學很早就論及時間與空間的概念。娑婆世界的釋迦牟尼，極樂世界的阿彌陀佛，淨琉璃世界的藥師佛，合稱「橫三世佛」，象徵空間的變動；若然組合是釋迦牟尼、燃燈佛、彌勒佛，則分表代表現在、過去、未來，並稱「縱三世佛」，象徵時間的變遷。
橫三世佛與縱三世佛，均以釋迦為中心點，連結起來反映時間與空間是一體兩面的道理。
值得留意的是，不同時代、地域、風格的三世佛像，即使描繪的主角一樣，所施手印也會不同。以本組佛像為例，釋迦右手施最典型的觸地降魔印；好像台灣佛光山的大雄寶殿，釋迦像則雙手置於腿上合施禪定印。
不過無論是縱三世佛還是橫三世佛，也不論是何處寺廟宮殿，中央的必然是佛祖釋迦。順帶一提，在一眾佛教派系中，三世佛特別受大乘佛教重視。
比利時工程師藏家與女兒，攝於1930年代北京
是次拍賣的其中一尊佛像，攝於比利時工程師藏家寓所，1945-50年
電車業務曾經在天津盛行一時
本三尊工藝精湛，估計本於大型寺廟供奉。佛像保留了漢傳佛教造像色彩，且流露著晚代中晚期氣息，與當時宮廷興起的藏傳風格截然不同。
來源方面，三尊為一位比利時工程師舊藏，此後家族傳承。1934-38年間，這位工程師身在天津，為比利時天津電車電燈股份有限公司（簡稱比商天津電車電燈）工作。
清朝咸豐時期，天津開闢為通商口岸，商貿發展日益蓬勃，人口上升，公共交通工具需求於是日增。1904年，比利時世昌洋行獲准在天津經營電車，取名比商天津電車電燈，總公司位於比國，大樓則設於天津的比國租界。
比商天津電車電燈曾風光一時，經歷過車水馬龍的年代。日本侵華期間，公司遭日軍強佔；日本投降後，電車歸入公營服務，至1960、70年代式微告終。
Lot 195｜印度南部 毗奢耶-那伽羅時期 十五/十六世紀 銅舞王濕婆立像
高度：84 cm
來源：1977年2月15日購自倫敦古董商Spink & Son
估價：€200,000 - 300,000
印度教神祇成千上萬，其中以梵天、毗濕奴、濕婆地位最尊崇，分別主掌創造、保護、破壞，象徵宇宙的生滅循環。有趣的是，現在到印度旅遊的話，到處可見香火鼎盛的毗濕奴和濕婆寺廟，卻沒有多少間是以梵天為尊的。
箇中原因其實相當簡單。梵天雖是創世之神，但並無其他重要司職。既然世界已經被創造了，我們今日活在其中，梵天就再沒有太大的「功用」了。相反，毗濕奴主掌保護，不論是家宅平安，還是出門遠行，印度人都希望得到他的保護。至於濕婆，除了破壞之外更是生育之神，信眾也是多不勝數。
傳說一個時代結束時，濕婆會跳起「坦達瓦之舞」，毀滅世界並使之合併到他的精神之中。濕婆眾多形象當中，便以此「舞王」姿態最為有名。
坦達瓦之舞代表宇宙間的真理，即使是最為邪惡靈魂，也會被納入其中。舞蹈進入高潮的一刻，濕婆引出一圈火環，以聖火消毀天地萬物，泯滅腳下侏儒象徵的愚昩無知，準備進入由梵天所啟動的再生循環。
濕婆是以聖火滅世，故舞王造像大都會有一火圈圍繞。至於是次拍賣的這尊，火圈可能是在歷史長河中佚失了。
提起舞王濕婆，近年也曾經成為全球熱話。
話說歐洲核子研究組織（CERN）為尋找暗物質，在日內瓦近郊建造了龐大的強子對撞機。有人發現CERN竟然樹立了一尊舞王濕婆像，後來更傳出影片，顯示一班身穿黑袍的神秘在在夜間拜祭這尊神像。
互聯網立時謠言四起，稱舞王濕婆像說明CERN建立強子對撞機，是因為瘋狂科學家為了毀滅地球。又有人懷疑，有邪教徒滲透CERN，圖謀不軌。事件鬧得火紅火熱，CERN不得不出面澄清，指拜祭影片雖然是真的，但其實只是有成員「開了過份的玩笑」而已。
CERN的舞王濕婆像一度成為互聯網熱話
此組印度教銅像，可說製於印度歷史轉捩點的時刻。
當時印度北部已為回教勢力所統治，南方毗奢耶那伽羅王朝成為印度教最後壁壘。毗奢耶那伽羅城是帝國首都，名字意思為「勝利之城」，為當時印度教及印度商業中心所在。據西方旅人記錄，城內宮殿寺廟林立，商人和香火皆是絡繹不絕。直到十六世紀中葉，北方回教勢力攻陷毗奢耶那伽羅城，輝煌一時的國際都會自此變成廢墟。
毗奢耶那伽羅的藝術風格，一方面繼承此前的朱羅王朝傳統，另一方面也注入了新元素，包括更強調軀體的「三折肢」（也稱三屈肢）姿態、身體細長、胸部和臀部也往往更為更豐滿。
Lot 53｜清乾隆 碧玉、青黃玉及掐縲琺琅紫檀座「洪福齊天紋」冠架 一對
高度：29.5 cm
來源：法國家族私人收藏，十九世紀末入藏
估價：€120,000 - 180,000
冠架即是帽架，為宮廷日常生活用器，有玉、漆、木、瓷等多種材質。是次這一對，則以銅胎掐縲琺琅（即景泰藍）為主軸，頂部承帽位置以碧玉雕刻，下方用青黃玉做成四出脊裝飾，以和頂部碧玉相對。底座則使用清宮最矜貴的紫檀木，整體設計相當有心思。
就像許多傳統藝術品一樣，這對冠架也盛載著吉祥寓意。
四出脊的碧玉，每脊都雕上五隻蝙蝠與祥雲，象徵五福臨門、洪福齊天。中間小小的景泰藍瓶，飾典型的如意頭和西番蓮紋。至於下方青黃玉，則作仿古鏤空紋飾，透露清帝的慕古品味。
翻查各地收藏，北京故宮有一清宮近例，和本品造型相似，惟上方雕龍紋而非蝙蝠，中間的小瓶亦玉器雕製而非景泰藍。
北京故宮的清宮近例
Lot 72｜清十八世紀 黃花梨官帽椅
尺寸：109 x 55 x 50.5 cm
來源：1972年4月24日購自巴黎古董商盧芹齋
估價：€80,000 - 120,000
拍賣界近年捲起「黃花梨熱」，以這種名貴木材製造的明式家具大行其道，屢屢寫下佳績。以剛過去的香港秋拍為例，佳士得的「曾憲芬珍藏古典家具」專場便拿下100%成交的白手套，每件拍品平均以估價4.4倍落槌，甚為驚人。
官帽椅線條簡約和諧，深具現代感，與明代官服頂帽形態相似，故名「官帽椅」，一直被視為中國精英人士身份及權力象徵。
十五世紀木匠典籍《魯班經》詳細描述官帽椅制式，稱許其榫卯結合方式為中國家具典範。官帽椅前後扶手椅腿共四條直線，以四根木柱穿榫過座板而成，簡約得宜，穩重十足。自十五至十九世紀，中國家具線條趨向流麗，榫卯接位不著痕跡，正反映於官帽椅中。
此類官帽椅多成對擺設，符合中國室內設計講究對稱之原則。明清版畫中官帽椅多置於飯桌側、文房書桌前、或會客室中以供賓客使用。
至於「四出頭」，則是指搭腦及扶手皆伸探出頭，而非採用與前後腿彎轉相交之制式。
本張黃花梨官帽椅，出自著名古董商盧芹齋（C.T. Loo）之手，行方有提供相關單據作證。
其他精選拍品
Lot 132｜明嘉靖 黃地紅彩龍紋蓋罐 青花六字楷書款
高度：27 cm
來源：
- 英國古董商John Sparks Ltd保險估價，1953年，37號
- 英國收家Robin Marx（1923-1975）收藏，後家族承傳
估價：€60,000 - 100,000
Lot 153｜清十九世紀 翠玉天宮圖大插屏
尺寸：40.2 x 29.6 cm
來源：Emily Clara Soden（1868-1950）女士繼承，後家族傳承
估價：€70,000 - 90,000
Lot 47｜清乾隆 孔雀羽綉雲龍趕珠龍袍
尺寸：145 cm
來源：購自倫敦古董商Linda Wrigglesworth
估價：€60,000 - 80,000
Lot 135｜清十八/十九世紀 青白玉山水風景紋龍耳瓶 一對
高度：22.6 cm
來源：
- 英國古董商John Sparks Ltd保險估價，1953年，22號
- 英國收家Robin Marx（1923-1975）收藏，後家族承傳
估價：€50,000 - 80,000
Lot 61｜十九/二十世紀 掐絲琺瑯仙鶴大燭臺 一對
高度：211 cm
估價：€40,000 - 60,000
拍賣詳情
拍賣行：巴黎佳士得
專場：亞洲藝術
拍賣日期：2022/12/16
拍品數目：196