法國蔚藍海岸一座鳥語花香的別墅之中，深藏著一尊宏偉罕見的明代造像，數十年來遠離塵世，幽居一隅。
此尊大寶法王坐像，銅製鎏金，法相慈悲莊嚴，衣袍裝飾精緻華貴，左手施禪定印，乃佛陀在菩提樹下禪思入定的手勢；右手施觸地印，象徵斥退惡魔誘惑以獲證悟決心。除了融會漢藏兩地風格的非凡審美以外，最矚目之處莫過於龐大體量 - 高度幾近1.3米，能望其項背者世間難尋。
這件佛教藝術重器於十五世紀誕生，曾為法國知名外交官德‧馬特爾伯爵（Count Damien de Martel，1878-1940 ）雅蓄，直到本季春拍重現人間。
大寶法王像今日（10號）於巴黎佳士得舉槌，€65萬起拍，引來四位電話委託爭奪，獲得約24口叫價，最終以估價2.6倍的€215萬落槌，連佣€268萬（HK$2,430萬；NT$9,815萬）領銜成交。
Lot 93｜明十五世紀 鎏金銅大寶法王坐像｜估價2.6倍落槌｜成交冠軍
高度：125.5 cm
來源：
- 法國外交官德‧馬特爾伯爵（Count Damien de Martel，1878-1940 ）珍藏。他於1913至1918年，及1925至1929年間駐北京，後於法國昂蒂布角（ Cap d’Antibes ）興建別墅以安置此尊造像
- 其後由同一別墅之Charles Ferdinand Joseph Marie Gordinne遞藏
- 英國Astor家族成員Nancy Phyllis Louise Astor（1909-1975）於1962年購入該別墅時，一併收藏此尊造像
- 法國昂蒂布角私人珍藏，1968年直接得自上述來源，造像仍保存於同一別墅
- 現藏家於1984年直接購自上述收藏
估價：€800,000 - 1,200,000
落槌價：€2,150,000
成交價：€2,683,000
上師像既著重寫實，又融入佛教量度儀軌，乃金銅造像中極具特色的主題。隨著藏家的眼光和學識與日俱增，對這些每尊都獨一無二的藝術品亦愈益關注。
然而，上師像大多尺寸小巧，約10餘至20餘cm高，能夠輕易置於掌上；若然超過40cm，已經可以稱為碩大。至於這尊大寶法王，高度達到125.5 cm，在私人收藏世界中難尋堪比之例。
佳士得近年帶來數尊金銅羅漢像，皆以千萬計港元成交價。其中斷代元明時期的一對，在拍場上以估價兩倍的HK$2,445萬易主，如今由克利夫蘭美術館保管展示。對比之下，這些羅漢像無一超過90 cm高，且衣袍設計簡素，並無圖紋裝飾。
那麼，這尊體量與造工俱是非凡的坐像，它所描繪的大寶法王究竟是何許人物？他在藏傳佛教與明代歷史中又佔有如何重要的地位？
宋/元 鎏金銅羅漢坐像，86.4 cm｜2016年，佳士得香港，HK$3,414萬成交
元/明初 鎏金銅羅漢坐像一對，85 cm、87.6 cm｜2022年，佳士得香港，HK$2,445萬成交
藏傳佛教（下稱藏佛）因為吐蕃君主滅法緣故，曾經陷入百餘年的黑暗時期。十世紀末以降，佛法於藏地復興，形成薩迦派、噶舉派等諸多派別，史稱「後弘期」。
蒙古人入主中原後，為促進蒙藏聯盟，支持薩迦派在雪域建立地方政權。元世祖忽必烈敕封薩迦派第五祖 - 八思巴為大寶法王，同時尊之為帝師及國師，掌管全國佛教 - 這是中國史上首次出現「大寶法王」這個稱號。
及至有明一代，朝廷決定分散風險，採取「多封眾建、尚用僧徒」的治藏政策。對於有勢力和威望的藏僧，永樂皇帝冊封三大法王、五教王，以及數量眾多的灌頂國師、禪師、僧官等，以使邊陲安寧，人心歸附。
其中，大寶法王封授最早、禮遇最隆、地位最高、所屬教派實力也最強大。由於當時噶瑪噶舉派勢力已經超越薩迦派，所以永樂帝把這個尊號賜予前者的領袖 - 第五世噶瑪巴。
西藏博物館現藏《噶瑪巴為明太祖薦福圖》（下稱薦福圖），國家一級文物，永樂五年繪製，包含數十幅畫作及相關記事，揭示明代天子與大寶法王的密切關係。
永樂帝朱棣仍為燕王時，就知道五世噶瑪巴（下稱五世）名聲顯赫。他即位後僅兩個月，就立即派遣中官前往西藏，邀請對方來京，為朱元璋和孝慈高皇后薦福，以及弘揚佛法，利益社稷。
朱棣是憑武力篡位登基，為父親兼開國元首朱元璋祭祀祈福，自然是想昭告天下自己是正統繼承人。他請五世主持這樣的國之大事，可見對之何其重視。
五世抵達南京後，為皇室講經灌頂，接著率領群僧在靈谷寺設置普度大齋，為朱元璋與孝慈高皇后薦福。永樂帝非常高興，命人繪製《薦福圖》以作記錄，輔以漢、藏、蒙、回回、回鶻五種文字說明，裡頭出現天降甘霖、靈禽飛舞、神祇顯化等諸般祥瑞，顯然證明了自己是天命所歸。
明永樂五年《噶瑪巴為明太祖薦福圖》局部｜西藏博物館
十五世紀《第五世噶瑪巴與永樂皇帝見面》唐卡（局部）｜2008年，紐約佳士得
薦福法會後，永樂帝授以五世玉印、金誥、金銀、袈裟等貴重物品，封「萬行具足十方最勝圓覺妙智慈善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛」，簡稱大寶法王，以「領天下釋教門」，明確樹立了後者的宗教領袖地位。
該方賜給五世的龍鈕印，上乘白玉琢造而成，以古代官印的特殊九疊篆體書「如來大寶法王之印」八字，當年由五世帶回藏地，事隔六百多年仍保存完好，現在和《薦福圖》同為西藏博物館藏。
五世在中原逗留了一年多後請辭歸藏，永樂帝一直關心備至，致信不斷。最後一封在永樂十一年，詳述鄭和第二次下西洋，沿途遇險脫難，並於錫蘭禮請佛牙平安歸來。書信同時傾訴自身的佛法感悟與做功積德等佛事，文字細膩且心意虔誠，印證永樂皇帝對這位大寶法王如何尊敬。
五世回到家鄉後繼續弘法，帶領噶瑪噶舉派蓬勃發展，成為歷史上最有名的大寶法王，直到永樂十三年圓寂。此後承襲「大寶法王」名號的諸世噶瑪巴，或是親自前赴明廷、或是遣使朝貢，直至明末不歇。
明永樂 白玉龍鈕「如來大寶法王之印」｜西藏博物館
此尊大寶法王身姿端正挺拔，臉相慈湣靜寂，流露超然出世的高僧氣質，衣袍服飾則融會了漢藏美學風格。
忽必烈統治元朝之時，國師八思巴邀請著名紐瓦爾雕塑匠阿尼哥擔任總管，與尼泊爾及西藏弟子為朝廷鑄造佛像，稱為梵式風格。時至明朝，宮廷御用監特設「佛作」工坊，由於漢人慢慢取代尼、藏兩地匠人，故所製造像一方面承襲元蒙遺風，另一方面亦開始逐步漢化。
與此同時，隨著紡織業長足發展，漢藏佛像逐漸形成絢麗裝飾風格，追求華麗繁複的視覺效果與織物圖案細節，本品即為箇中佳例。
大寶法王身上所穿，乃漢地風格的八吉祥團花衲衣，樣式卻是模仿了藏傳佛教僧祇支縝裹貼體的特徵。袈裟鑲邊的精細紋飾，與明代初中期宮廷瓷器和漆器的纏枝花卉頗為接近。明代宮廷賞賜西藏高僧的唐卡中，宣和式裝裱的上下隔水，同樣多見八吉祥與團花纏枝紋樣。
八吉祥又稱佛教八寶，分別為法輪、法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶罐、雙魚、盤腸，各具寓意。首先是法輪和法螺，前者象徵佛法不滅、度化眾生；後者比喻法音警世，降伏眾魔。
寶傘是一種法幢，原為古印度軍旗，象徵佛法堅固不衰、能勝外道；華蓋為皇室貴族出巡的儀仗器具，代表佛法張弛自如，遍覆眾生。
蓮花出淤泥不染，象徵清淨莊嚴；寶罐聚滿甘露，代表佛陀為眾生平息熱惱，消除災障；雙魚源自佛陀捨身為魚王、解救飢渴眾生的故事；盤腸是沒有開端和終結的結飾，寓意佛法圓融無盡。
如斯華美且深具佛法寓意的衣飾，顯然遵從了聖尊穿著「金襴袈裟」的漢地佛教傳統。史籍記載，永樂帝曾經把金襴袈裟、即以金線與織錦交織而成的莊嚴法衣，賜給大寶法王。
此尊坐像採用的「懸裳座」形式，乃源自南北朝造像的漢式審美。這種刻劃手法有意讓袈裟衣襬垂落，層疊覆蓋於台座前方，形成瀑布般的流暢褶紋，為雕塑造像增添靈動飄逸的韻律感。
懸裳座上兩條垂帶中央，豎排鏨刻「大宝法王」。其中「宝」字為簡體寫法，如今看來或許感到有點奇怪，實則與明代通行的俗字吻合。
去年，南京城牆因為一塊刻有「刘德華」三字的城磚，成為內地網絡熱議話題。專家解釋，明代徭役有品質問責制度，這位「刘德華」是造磚工匠。至於「刘」字以外，當時常用簡體俗字還有「宝」、「万」、「时」等等。
大寶法王傳統上會戴黑色寶冠，故有「黑帽」之稱。此尊大寶法王形制宏大，黑帽很大機會是分開鑄造，後於流傳期間佚失。大寶法王額頭有深刻槽線，看似是表達歲月年長的抬頭紋，實際上可能是黑帽定位的邊緣痕跡。
北京法源寺藏有一尊班丹札釋像，五官容貌與此尊大寶法王甚為相似，帽子亦已佚失，額頭留下戴帽痕跡。班丹札釋同樣是西藏名僧，曾奉旨護送大寶法王和擔任翻譯，後來被朝廷封為大智法王。
此尊大寶法王上師像比例合宜，形貌寫實，衣紋流暢，肌體內斂且富有張力，兼具藏傳佛教金銅造像技藝與元代梵式美學理想，同時融入漢地審美風格，乃明代十五世紀的漢藏造像傑作。
斥巨資鑄造這尊大寶法王像的施主，定必為其時非同凡響的人物，很大可能另置功德冊或樹立碑文，記載自己的姓名和施造原由。
雖然六百年前的施主身份已難考證，惟大寶法王像的近代遞藏記錄卻是清晰有緒，二十世紀初曾為德‧馬特爾伯爵（Count Damien de Martel）雅蓄。
1913至1918年，德‧馬特爾出任法國駐北京公使館一等秘書，接著被派往西伯利亞、高加索、君士坦丁堡等地。1925至1929年，他以法國特命全權公使身份重返北京。再次告別中國後，他先後在日本、敘利亞、黎巴嫩等地負責外交工作，離世時《紐約時報》亦有刊登訃文，形容他為「法國其中一位最傑出的外交家」。
德‧馬特爾曾兩度駐職北京
德‧馬特爾身後，別墅數度易主，惟大寶法王像一直完好地置身其中
德‧馬特爾伯爵晚年在法國昂蒂布角（Cap d'Antibes）購置了一座別墅，特別委託迪爾克斯（Barry Dierks）主理設計，專門用於安放與陳設此尊大寶法王。
昂蒂布角是蔚藍海岸上風景如畫的半島，迪爾克斯則是蔚藍海岸現代主義建築的代表人物。他讓別墅遵循東西中軸線佈局，兩道拱門彼此呼應形成連續的視覺長廊，自入口一路延伸至地中海。
大寶法王像則置於花園西側，置於壁龕而面向宅邸，成為軸線核心所在，把整座建築與自然景觀連結起來。
此後，別墅雖然數度易主，但大寶法王像一直完好地置身其中，為歷任藏家所珍惜保存，直到如今再度現身世間。
其他重點成交
Lot 75｜葛飾北齋《富嶽三十六景 神奈川沖浪裏》｜估價2.1倍落槌
尺幅：25.9 x 37.4 cm
作品背面以鉛筆題記以下姓名，被視為其早期來源脈絡的記錄：
- Vanderbroeck，1890年，比利時
- Edmond Michotte（1831-1914），1894年前後，比利時
- Jacques Tasset（1868-1945），比利時
- Adolphe Wansart（1873-1954），比利時
- George Baltus（1874-1967），比利時
來源：
- Felix Tikotin（1893-1986），其印章見於作品背面
- 瑞士私人舊藏
- 倫敦佳士得，2007年11月7日，拍品783號
- 法國私人珍藏
估價：€600,000 - 800,000
落槌價：€1,300,000
成交價：€1,646,000
Lot 15｜明永樂 翠青釉蓋罐｜法國私人珍藏｜估價4.4倍落槌
直徑：12 cm
來源：十九世紀下半葉赴華之福音傳教士 L. 神父（Abbé L.，1840-1920）舊藏，後家族傳承
估價：€150,000 - 250,000
落槌價：€660,000
成交價：€838,200
Lot 73｜葛飾北齋《富嶽三十六景 山下白雨》｜估價4.8倍落槌
尺幅：25.1 x 36.9 cm
來源：
- Black Fuji
- 歐洲私人珍藏
估價：€50,000 - 80,000
落槌價：€240,000
成交價：€304,800
Lot 98｜元 黃楊木苦修釋迦像｜法國私人珍藏
高度：37.8 cm
來源：法國古董商 Michel Duchange 舊藏，後家族傳承
估價：€200,000 - 250,000
落槌價：€200,000
成交價：€254,000
Lot 134｜清康熙 1662年 款彩百鳥朝鳳圖十二扇大屏風｜法國私人珍藏
尺寸：223.5 x 43.3 cm
來源：法國古董商 Michel Duchange 舊藏，後家族傳承
估價：€100,000 - 150,000
落槌價：€180,000
成交價：€228,600
Lot 6｜徐悲鴻《奔馬》水墨紙本 鏡框｜估價5.8倍落槌
創作時間：1943年
題識：宋芹道長法教，弟悲鴻，癸未中秋。
鈐印：徐悲鴻
尺幅： 80 x 56.1 cm
來源：
- 傳現藏家購自一位意大利重要工業家，彼於1970年代因對華貿易常往返於中國
- 瑞士，盧加諾，私人珍藏
估價：€30,000 - 50,000
落槌價：€175,000
成交價：€222,250
Lot 140｜西藏 十四世紀 鎏金銅金剛總持坐像｜估價2.9倍落槌
高度：32.4 cm
來源：歐洲私人收藏，傳於1950至1960年間入藏
估價：€60,000 - 80,000
落槌價：€175,000
成交價：€222,250
Lot 19｜清康熙 珊瑚紅地五彩描金嬰戲圖碗 一對 雙圈六字楷書款｜估價20倍落槌
直徑：20.8 cm
來源：比利時私人舊藏
估價：€8,000 - 12,000
落槌價：€160,000
成交價：€203,200
拍賣總結
拍賣行：巴黎佳士得
專場：亞洲藝術
拍賣日期：2026/6/10
拍品數目：155
成交：111
未成交：44
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