國家文化和旅遊部公佈「第五批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」，香港古琴藝術傳人蔡昌壽成為香港第3名「非遺」傳承人。
蔡昌壽（香港01提供）
現年85歲的古琴斲琴技藝傳人- 蔡昌壽，為逾百年曆史的中外樂器製造廠「蔡福記」東主，師承浙派古琴演奏家徐文鏡，以古法斲（音啄，意解削切）琴數十年，琴人顧客遍布香港和海外，當中有名士如國學家饒宗頤。至今他親手斲古琴200餘張，修復歷史老琴逾百張。此外，蔡氏亦精通製造多種華洋樂器。
80年代饒宗頤題字的牌匾（香港01提供）
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經歷近代文化政治衝擊，古琴藝術一度於中國大陸息微，香港卻有徐文鏡、蔡昌壽一脈堅持傳統古琴修斲。 1993年起，蔡昌壽開辦「斲琴研究班」收琴人為徒，累計逾50名來自中、港、澳三地的學徒，延續、宏揚琴人自斲琴器之傳統文化。
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蔡昌壽為「蔡福記」第三代傳人，舖號前身為祖父蔡春福在1904年，於汕頭創辦的潮州樂器店。 1935年蔡家移居香港，其父蔡維經再開設「香港蔡福記樂器製造廠」，傳統潮州和客家樂器外也兼造西洋樂器。
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「60年代左右，我們製造結他和Ukulele等。」蔡昌壽曉彈古琴、古箏、琵琶及小提琴等多種中外樂器，亦精通製造技術。唯有古琴使他全情投入，後來索成把蔡福記轉型為只做古琴的樂器店。
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蔡福記早期曾製造二胡（香港01提供）
古琴有三千年以上的悠久歷史，亦是中國古代文化地位最崇高的樂器，位列四藝「琴棋書畫」之首，可見傳統知識份子和士大夫階層視之為高雅代表。 「文人雅士專彈古琴而不彈古箏和琵琶，它是雅樂。」蔡昌壽說在現代社會，古琴變得流行，人人皆可彈，他的斲琴學徒便不乏醫生、律師和飛機師等專業人士。
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或許古琴之雅不在於古時士人壟斷，而是在於其獨特音色，內斂而充滿餘韻，有其空靈之美：「古琴聲音好悶、偏沉，不同古箏般聲音響亮；古琴不動聽，但令人心靜。」蔡昌壽強調琴音治癒的力量。
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上漆等待風乾的新古琴（香港01提供）
斲一古琴，自開木始，粗製濫造都起碼要200小時。皆因九個步驟中不少需經長時間重複以臻完美。可說斲琴並無真正完成一刻，琴人為尋求最喜歡或合適之音色和彈奏手感，會邊彈邊修補古琴，不斷探索揣摸斲琴技法，累積經驗做出心目中好琴。所以蔡昌壽只收琴人為徒，不懂彈古琴者不取。
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蔡昌壽約1950年起師從浙派琴家徐文鏡（1895至1975年）學習斲琴。徐文鏡斲琴技藝師承兄徐元白（1893至1957年）及蘇州天平山大休法師（1870至1932年），琴棋書畫皆精。 50年代初，徐氏來港定居並治療眼患，時為蔡福記少東的蔡昌壽受父親之命，前往徐宅歸還修好的古琴。
徐文鏡（蔡福記網站）
「徐老師乃文人，嗜好吟詩作對。」少年蔡昌壽經常逃學，潛入徐宅中觀賞雅興。及至徐文鏡晚年眼疾惡化失明，蔡昌壽充當購買日用品和斟茶遞水之「伴讀書僮」。殷勤照料的誠意打動下，徐文鏡遂收他為徒。
古琴之音不了亮，勝在深沉脫俗（香港01提供）
「老師說，做古琴不能講粗口（說髒話）。」蔡昌壽在徐文鏡指導下做了三張古琴，失敗次數也不少。他憶述恩師徐文鏡在1963年獨居於鄧寄塵別墅（鄧寄塵之子鄧兆華隨徐文鏡學彈琴），颱風溫黛襲港時大感驚恐；平日有時脾氣頗大，卻口硬心軟：「做錯了古琴會發脾氣，只因他很緊張。我試過有陣子無拜訪老師，他派工人前來送信，」「信中說：『得閒來坐』。」蔡昌壽笑說，這封信他保存至今。
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