「樂從堂主」曹興誠上次與The Value談論「嘉靖五彩魚藻紋蓋罐」和「北宋汝窯天青釉洗」兩件名瓷，這次更大方分享家中藏品。這位收藏被譽為「小故宮」的百大藏家果然名不虛傳，走進他香港家中，還以為到了博物館呢。事不宜遲，讓曹公親自介紹這些佛教藝術珍藏吧。
十五世紀 丹薩替寺銅鎏金大日如來
曹：此「大日如來」像來自丹薩替寺，可能是明代早期。1948年拍的照片裡，就是這個形狀，並沒有固定在甚麼東西上面。「大日如來」就是藏傳佛教的「五方佛」，或叫作「五智如來」，所以一看就知道此像原本最少有五尊。
問：「五方佛」？「大日如來」？
曹：「五方佛」的中間是「大日如來」；東邊是「阿閦佛」；南方是「寶生佛」；西邊是「阿彌陀佛」；北方是「不空成就佛」。「大日如來」在正中間，是萬佛之母，釋迦牟尼也是其化身。
元 五方佛唐卡
曹：這四張唐卡是元代的，也是「五方佛」，少了中間的「大日如來」。所以這四個跟那「大日如來」在一起，就把「五方佛」圓滿起來。
問：「五方佛」各有何不同之處？
曹：手勢都不一樣，這是西方「阿彌陀佛」；
這個是東方「阿閦佛」，又名「不動佛」，手向內垂下，施觸地印；
這是南方「寶生佛」，手向外反出，施滿願印；
這是北方「不空成就佛」，手舉在胸前，施無畏印。
問：「五方佛」有何象徵意義？
曹：「五方佛」代表五個智慧，正好克制「五毒」。佛教裡面說，人會痛苦，是因為有「五毒」，「痴、貪、嗔、慢、疑」。平常人中了這五毒很不舒服，就在地獄裡面；「五方佛」把人救出來，很開心，就在天堂裡面。所以現在的講法，一天可能在地獄天堂輪迴很多次。
問：甚麼是「痴、貪、嗔、慢、疑」？
曹：「大日如來」剋「痴」，「痴」是無知；「阿彌陀佛」剋「貪」；「阿閦佛」剋「嗔」，「嗔」就是不高興、生氣、懊悔，負面的情緒；「寶生佛」是剋「慢」，傲慢；北方「不空成就佛」剋「疑」，就是懷疑。
問：元代跟明代的佛教藝術品有何不同？
曹：元代的東西比較開闊大氣，明代的唐卡一般小小的，擠成一團，而這四幅唐卡就很大氣，風格上看得出來。
十四世紀 丹薩替寺葉衣佛母
曹：這也是丹薩替寺出來的，叫「葉衣佛母」，衣服是葉子編的。葉衣佛母常嚐草、葉，造藥的，算是藏傳佛教裡的神農氏。
問：此「葉衣佛母」該如何欣賞？
曹：此像每個肢體組合都是跳舞姿勢，整體很飽滿，很有動感。從以前的眼光來講，設計很時髦，很有趣的作品。
隋 石雕犍陀羅佛頭
曹：隋唐時，佛教在中國達到了頂峰。隋代的佛像非常大，就算是坐的佛，也像人一般高；站的話，有一、兩層樓高。
問：佛像怎樣才算好？
曹：好的佛像看起來在笑，但並不是社交性的微笑。有一種叫作「法喜禪悅」，那是禪定很舒服的狀態。似笑非笑，卻愈看愈笑，那《蒙娜麗莎》之所以迷人就是這樣。
問：犍陀羅佛像有何特點？
曹：非常希臘式，鼻子也是挺的。因為亞歷山大東征時，曾經把希臘的雕塑藝術帶到犍陀羅地區。後來，犍陀羅在一、二世紀傳到中國，到了此像已是六世紀，中西融和。此像眼睛比較東方，唯一不變的就是鼻子，所有佛像都保留著這種希臘式鼻子。
唐 黑石雕「母獅戲子」
曹：常見的獅子造型有兩種，綵球的是公獅；叼著幼獅的是母獅，所以這是母獅子。
問：此石獅從何入手？
曹：1977年在紐約拍賣過，後來我看到那圖片就到處去問，想買了20年都買不到。到5、6年前，那個人又拿出來賣，我就趕緊把它拍過來。
問：中國藝術品常見獅子造型，但中國有獅子嗎？
曹：中國有老虎沒有獅子。這是隨著佛像進來，佛像底下有「伏法獅」。
曹公滿腹經綸，佛學知識隨手掂來。但是，理工科出身的他，重視理性、邏輯，又是怎樣看宗教和以情感主導的藝術呢？The Value下回將分享他的「愛情與收藏」，還有對「科學與美學」的見解，請大家萬勿錯過。