疫情過去後，拍賣界不但全面復甦，藝術市場更比以往熱鬧。隨著香港秋拍本周落幕，焦點緊接著轉移到歐洲大陸去。

德國龍頭拍賣行Nagel（納高）的亞洲藝術專場，囊括明清宮廷出品、喜馬拉雅藝術、宗教造像、明式家具、漆器陶瓷、乃至古代地圖等諸般門類，包羅萬有，將於12月9日隆重舉槌。

其中最受收藏圈關注的焦點，乃是一件宮廷銅胎掐絲琺瑯器，出自乾嘉盛世，形取商周青銅出戟罍，並以遠古饕餮獸紋為飾，既散發莊嚴肅穆的氣息，又兼具雍容華貴的美態，盡顯清帝敏求好古的高貴品味。

Lot 347｜清乾隆至嘉慶 銅胎掐絲琺瑯仿古饕餮紋出戟罍

高度：45 cm
註：帶鏤空鍍金銅蓋，器底書有收藏編號
來源：出自德國德累斯頓私人收藏，據現藏家稱集於1990年之前
估價：€60,000 - 100,000

乾隆皇帝好古敏求，常以古代藝術為靈感，再糅合當朝技藝，加以裁剪創新。此件出戟罍以銅胎掐絲琺瑯為材質，上飾仿古饕餮紋，正屬箇中典範。

乾隆十四年起，這位「文青皇帝」數度召集群臣，為清宮4,000多件古銅器丈量尺寸、手繪圖像、撰寫說明，最後完成了統稱「西清四鑑」的幾套圖錄。

此舉既是為了整理藏珍，亦是希望鼓勵一眾藝匠，從古代重器擷取精華，推陳出新，創作出更為精彩的藝術品。在攝影和互聯網面世以前，此項編書工程為清宮銅器留下了寶貴的形影紀錄，倍受歷代金石藏家極致推崇。

無論是器型、圖紋、裝飾，本品俱集合了上古青銅罍的各種標誌特徵，當時必定曾參考內府收藏的珍貴文物。

商晚期至西周早期 獸面紋罍｜台北故宮

商晚期 鉤連乳丁紋羊首罍｜台北故宮

罍為商周大型盛酒禮器，器型可粗糙分成兩種，如同上述台北故宮兩件館藏一樣。本品之形，與相當有名的晚商羊首罍更為近似 - 廣肩、豐腹、圈足，既散發著莊嚴肅穆的氣息，又兼具雍容華貴的美態。

本品罍身以饕餮為主紋飾。傳說這種遠古怪物極為貪吃，永不滿足。商朝之時，饕餮紋常飾於青銅酒器、食器，鑄成一雙大眼，但無下顎，警惕貴族不要揮霍無度，暴殄天物。

當時的匠人常以另一主流圖紋 - 夔龍為基礎，令之兩兩成對，合組成饕餮獸面。這種手法也應用到本品之上。再與晚商羊首罍比較，本品肩部的鋪首位置亦是如出一轍，只是羊首換成了獸首。

此外，青銅罍常見的圓渦乳丁，以及令外形更顯霸氣的出戟，同樣統統移植到本品之上。

本品局部

本品局部

本品器底書有收藏編號

談中國古玩，「景泰藍」可謂無人不識。

這種工藝的正式名字，其實就是銅胎掐絲琺瑯，以色鮮妍麗及光彩耀目著稱，且具固久防滲等實用特質，於元朝時自西亞傳入，經明初永宣積極發展，製作至景泰一朝已相當純熟精緻。由於所用琺瑯釉以藍色為主，行家與藏家皆稱之為「景泰藍」，沿用至今。

製法是先將銅絲盤出花紋，黏固胎上，後填施各色琺瑯釉料在花紋框格內、外，入窯烘燒，如此重複數次，待器表覆蓋的釉層至適當厚度，再經打磨、鍍金等手續始成，工藝異常繁複。

銅胎掐絲琺瑯為明清帝王朝堂陳設用器，金絲纏身，頗具王者之氣。清三代皇帝之中，乾隆對之尤其鍾愛有加，不但著力發展相關技術，甚至命人以瓷胎官窯仿摹之。

青銅器本身色近黃金，棕綠色的面貌僅乃長時間氧化所致。本品以銅胎掐絲琺瑯仿之，恰似在古代重器上加添七彩色相，正是當朝摹古而不泥古的藝術代表。

清乾隆 銅胎掐絲琺瑯仿古饕餮紋出戟罍｜2018年，巴黎佳士得，€343,500成交

參考公共收藏有一近例，原為Alexandrine Louise Grandjean女士雅蓄，身後捐予巴黎裝飾藝術博物館。

此外，市場亦有一近例（上圖），先後經比利時和法國私人遞藏，至2018年於巴黎佳士得舉槌，估價€15萬，結果在踴躍競投下以€34.3萬易手。

19世紀中葉，中國古董藝術於西方大行其道，而銅胎掐絲琺瑯就對歐洲裝飾藝術帶來深遠影響。專家認為，本品與上述兩件近例，應該俱於這段時間傳入歐洲。

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Lot 94｜西藏1721年 罕見第五世班禪額爾德尼公函

尺幅：60.5 x 140 cm
來源：德國重要私人西藏藝術收藏，集於1980年代期間
估價：€60,000 - 100,000

自元代開始，藏傳佛教一直受到中央扶持，對宮廷藝術、信仰祭祀、乃至政治外交上皆甚具影響力。

清朝初期，皇帝把「興黃安蒙」視為治理邊疆的重要政策，借助格魯派（藏佛四大派系之一 ，又稱黃教）的力量，更有效治理信仰藏佛的蒙族及藏族地區。這件珍罕的五世班禪公函，正是見證之一。

班禪屬於格魯派四大活佛系統之一。五世班禪於後藏地區出生，年幼時便被迎進扎什倫布寺。康熙年間，他受封為「班禪額爾德尼」，獲賜金冊金印，協助拉藏汗管理藏地事務。正是由這時起，「額爾德尼」正式成為歷代班禪稱號。

雍正年間，五世班禪因調解衛藏兩軍衝突有功，受命治理後藏諸地，他亦繼而派遣高僧入京弘法。據記載，五世班禪廣度僧伽，門人近三萬之多，亦可見他如何受到尊崇。

公文以黑墨使用藏文草書體橫寫

本品的「敕封班臣額爾德尼之印」

扎什倫布寺珍藏的一方「敕封班臣額爾德尼之印」

本封公函寫於黃色絲綢，立軸有裱及唐簾。公文由十三行文字組成，以黑墨使用藏文草書體橫寫，標題結尾鈐一枚方印，書尾鈐一方朱文金印，為藏、滿、漢三體「敕封班臣額爾德尼之印」。班臣與班禪為同音異譯，意思皆是大學者。

內容顯示，本封公函為五世班禪於1721年（康熙六十年）所寫，是向貢‧次旺諾布及其子頒發的特權令，適用於外蒙古和滿洲地區的相關宗教或公職人員。

次旺諾布為喀爾喀蒙古族人，乃該族執政官托多額爾德尼的侄兒兼養子，獲清廷授予等同公爵的地位，在中原和蒙藏關係扮演重要角色。

1717年，準噶爾入侵青藏地區，次旺諾布的部隊便與清軍迅速在西藏中部部署，為年輕的七世達賴回藏鋪平道路；1720年，清軍把準噶爾軍逐出西藏，臨時地區政府由七人組成，次旺諾布便是其中一員；1721年，次旺諾布獲賜封將軍印，成為駐紮拉薩的清軍司令；同年，五世班禪便頒發了此封特權確認函。

本品上方中央繪五世班禪，左右分侍宗喀巴、達賴喇嘛

本品最下方繪畫了活靈活現的吉祥天母像

本拍品雖為公函，但同時擁有精妙的繪畫裝飾，顯示出它的藝術價值。

公函最上方精細地描繪了三位人物。中央是五世班禪，左右分侍宗喀巴、達賴喇嘛。宗喀巴為格魯派始創人，達賴則屬格魯派另一活佛系統，傳統上和班禪是彼此的導師，並負責印證對方身份。

最下方則繪畫了活靈活現的吉祥天母像，雙目怒睜，頭頂骷髏冠，赤髮上衝，側身跨坐黃騾背上，馳騁於烈焰之間。

吉祥天母呈忿怒之相，是要表現出降魔伏妖、保護修行者的護法神身份。造型恐怖或與眾不同的法器，自然亦各有含意。

例如黃騾嘴裡銜著的三物，從上而下為紅咒語包、疾病種子袋、黑白骰子，統統是攻擊佛法之敵人的利器。腰間的拘鬼牌，能夠抵擋咒語和誹謗；鞍具蛇形帶上的魔線球，象徵神力的本源；至於左手上的嘎巴拉碗，則代表以智慧沖洗一切污穢。

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Lot 23｜西藏15世紀 銅鎏金嵌石密集金剛雙修蓮座坐像

高度：15.2 cm
來源：德國南部私人收藏，購於佳士得倫敦1978年11月22日拍賣會，圖錄編號72
估價：€30,000 - 50,000

談過藏傳佛教歷史，現在藉此尊精彩的密集金剛像，走進信仰世界之中。

密宗所以稱為密宗，皆因師徒之間秘密傳授，箇中內容絕不輕易公開。是故，密宗修習的經典稱為密續，意即秘密相傳之典籍。

藏佛密宗裡頭，無上瑜伽密續地位最高，被信徒視為無法超越且最難修持的密法，修行包括呼吸、經脈、觀想等。無上瑜伽又分為父續、母續、無二續。父續與母續，分別著重於陽性力量及陰性力量的展現。無二續即兼具上述兩者特徵。

我們的主角密集金剛，與大威德金剛、勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛並列無上瑜伽的五大主尊（名單可因派別不同而有些微改變）。密集金剛屬於父續，在清朝宮殿中又稱為陽體秘密佛。

本品局部

18世紀 繡像陽體秘密佛（即密集金剛）唐卡局部｜北京故宮

密集金剛多為三面六臂形象。三面一般為藍、白、紅三色（銅佛難以表現顏色，可參考上圖的清宮唐卡），代表降服、息災、敬愛。主臂雙手擁抱明妃，象徵智慧與慈悲的結合；手上同時分持金剛杵和金剛鈴，代表方法與智慧雙成。其餘四手，則分別握著法輪、蓮華、摩尼、寶劍。

密宗信仰系統相當複雜，要解說此尊密集金剛的形象，還得提到五方佛。

五方佛，乃主持中、東、南、西、北之如來，順序為大日如來、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛。

某些密宗信仰認為，密集金剛是東方阿閦佛的化身。本尊造像正是一例，密集金剛其實是以金剛不動佛（阿閦佛又稱不動佛）的形象展現，手持的法輪、蓮華、摩尼、寶劍，便是代表另外四方如來的法器，故又可稱為「 密集不動金剛」。

本品局部

一般而言，密集金剛應置於壯觀的壇城曼荼羅中央，再由一眾較小造像環繞。至於本尊不動金剛，如上文所言具備五方如來的象徵，故單尊亦能彰顯整座曼荼羅，足證非凡。

本尊密集金剛四肢輕盈，冠頂高聳，蓮瓣豐滿，鑲嵌綠松石，造型遵循15世紀的藏地藝術風格。與此同時，其工藝亦令人想起其時西藏造像大師索南堅贊的作品。

索南堅贊造像之蓮座底緣，通常可見細密的淺刻花紋一周，蓮辦尖端亦有輕淺細緻的鏨刻線條。寶冠、瓔珞、臂約、手鐲、腳鐲以及腰帶，則皆因綠松石及各色寶石而無比奪目。

至於與本品相同時期的西藏密集金剛，應以魯賓博物館藏之例（下圖）最為人熟悉。

西藏15世紀 銅鎏金密集金剛雙修坐像｜魯賓博物館

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Lot 146｜12世紀 銅鎏金觀音菩薩半跏像

高度：26 cm
來源：歐洲私人舊藏，據現藏家稱出自荷蘭Adrianus Cornelis Maria Verhelst（生於1955年2月26日）私人收藏
估價：€30,000 - 50,000

中國佛教經過唐末、五代的法難，以及朝代更迭的戰亂後，由於經典散佚、寺院毀壞、僧侶受迫，幾乎到了衰萎凋落的地步。及至趙宋一代，這個傳統宗教踏上復甦之旅，此後千載皆是連綿不斷。

本尊菩薩像作半跏坐姿，左手持缽，右手持楊柳，髮巾下垂頸際，天衣成帶狀，披肩繞臂，佩戴瓔珞，長裙裙擺在左足踝處，翻出褶褶相疊，垂落座前，形態優美。

三葉形高冠中央一尊小小的「化佛」，乃代表阿彌陀佛。相傳音本是凡人，皈依佛門後受業於阿彌陀佛，最終大覺大悟。觀音於是頂上置佛龕，龕中供奉阿彌陀佛，以報師恩。

本品局部

本品局部

此尊觀音菩薩斷代12世紀，其時南宋、遼國、金國、大理並立，要準確地分辨造像出自何處，絕非易事。

台北故宮館藏之中，有一件觀音菩薩半跏像（下圖），天衣瓔珞與本品頗為相似，尺寸亦幾近相當。台北故宮官方資料之中，雖然暫且把該尊觀音列為宋代，但內文介紹指可能為大理國出品。

然而，細觀本品臉相，與大理風格有異，身軀肌肉線條亦較為飽滿有力，或許更接近遼國審美。

遼國帝王崇佛，社會奉佛之風盛行，從事刻經、建寺、造像等各種佛事，使遼代佛教造像藝術呈現一派繁榮景象。契丹的遊牧民族性格，以及草原文化的渾樸作風傾向，亦影響其造像藝術風采。

青銅鎏金觀音菩薩半跏像｜台北故宮

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Lot 150｜明代 銅漆金天官大帝坐像

高度：72 cm
來源：德國北部重要私人舊藏，集於1920年之前，遺產由某家庭成員繼承
估價：€20,000 - 30,000

市場上的古董宗教造像，絕大部份都是佛教為主，道教主題本身就較為鮮見。其中如本品般能夠辨認神祗身份的，無疑更是罕有。

「三官大帝」在道教中地位崇隆，各自主掌天界、地界、水界，分別具有賜福、赦罪、解厄的權能，所以傳統對聯常見的「天官賜福」，指的正是這位天官大帝。

「三官大帝」又稱為「三元大帝」，天官大帝是上元，誕辰正月十五日乃上元節，也就是大家非常熟悉的元宵佳節。道教在明代相當流行，而上元節也是非常受重視的慶典。

據記載，明朝上元節之時，宮中前後放假三日，又賜文武群臣及耆老宴，午門置鰲山燈，聽人縱觀，以示與民同樂。正日十五號，內臣宮眷，皆穿燈景補子、服蟒衣，並奉父母一起觀燈，接受皇帝賞賜；翌日十六號，燈市更是熱鬧，「天下繁華，咸萃於此，勳戚內眷，登樓玩看，了不畏人。」

本品局部

本品局部

天官作為主掌天界的大帝，身上服飾自然不會馬虎。本尊明代坐像，銅製漆金，達72 cm之高。天官冠頂飾祥雲托「日」、「月」圓璧，頷下飄垂五綹長髯，雙手當胸，原來應該握有古代天子所用的鎮圭。

留意天官所穿長袍，上面飾有特殊符號，皆是各有寓意。最明顯是雙腿膝蓋之處，有一個像「亞」字的符號。其實它是「黻」，形狀是兩個弓形相背相靠，代表明辨是非的能力；「黻」的旁邊有斧頭，實為「黼」，象徵做事幹練，遇事能決。

古代宮廷裡頭，皇子、皇親的袍上都可以有龍，但只有皇帝龍袍能夠加上「十二章紋」，以代表天子品德。「黻」和「黼」俱屬「十二章紋」之列，可見天官在道教地位之高。

本尊造像臉相飽滿豐腴，衣紋布排整齊，線條流暢有力。天官正襟危坐，下半身遠較上半身寬闊，憑身軀比例突顯威武嚴肅之感，俱為明代典型中原造像風格。

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Lot 192｜清代19世紀早期《大清萬年一統地理全圖》

尺幅：132 x 234 cm
註：本拍品為後裝裱日本屏風，八扇屏式，其中第六屏《大清一統地理全圖六》缺失，由右側第一屏署名「文舉寫」人物圖更替
來源：德國南部私人舊藏，1980年購於美國舊金山索薩利托某日本藝術行
估價：€30,000 - 50,000

中國古代地圖在拍場並不常見，然而每次偶爾亮相，反應都相當不俗。例如2017年，傳教士利瑪竇的《坤輿萬國全圖》在倫敦佳士得舉槌，估價£8萬，終以£15.5萬成交。

《大清萬年一統地理全圖》是私人印刻的地圖，中國國家圖書館藏有三部，分別為乾隆三十二年黃千人重訂初刻初印本、乾隆年黃千人重訂初刻後印本、以及嘉慶年黃儲文增訂重校刻本。此外，美國國會圖書館亦有一份，為嘉慶年墨印著色紙本。

市場上曾有另一例《大清萬年一統地理全圖》，乃道光年間木板套印版本，和本品一樣後裝裱為日本屏風，尺寸與本品一致，應為同一時期出品。此例於2022年在倫敦蘇富比上陣，當時估價£12萬，結果以£17.6萬易主。

本品局部

本品局部

黃千人（1694-1771），浙江人，祖父為明末清初思想家黃宗羲，曾任國學生，官至修職郎。據記載，乾隆三十二年（1767），黃千人重新修訂祖父舊刻輿圖，是為《大清萬年一統天下全圖》並付梓之。由於黃千人版本手民之誤較多，其子黃儲文遂增訂重校，成為後來的嘉慶年間版本。

全圖東起朝鮮半島，西至蔥嶺，北達黑龍江，南抵南海諸島，主要描繪清代中期疆界的自然環境及行政區劃，兼及長城與各關卡等建置；沿海諸島嶼配合文字標示名稱，西部則繪出府、縣行政區劃並注明文字。外國領土則附有一篇長文，解釋其與清朝的政治關係的歷史。

至於圖首題文，則顯示出乾隆年間萬國來朝的氣勢：「本朝幅圓之廣恆古未有。東西南朔莫可紀極，而萬國之梯航、重譯、職貢、稱臣者更指不勝屈。乾隆丁亥間，餘姚黃千人曾為《天下輿圖》，其中山川、疆界、都邑、封圻靡不星羅棋布，如指諸掌，洵足瞻盛世之版章……茲刻遵御纂諸書悉為增補，較舊圖似加詳晰……其塞徼綿亙無際，海嶼風訊不時，難以里數計者，載其方向，俱仍舊式，未敢稍易。已見此圖久經鐫版行世，茲特刻為屏幅，俾途寓書箱，便於攜帶，博雅君子懸壁縱觀天下之廣，可以全覽焉。」

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Lot 193｜清乾隆 群仙瑤池拜壽剔紅掛屏一對

尺寸：99 x 61 cm
來源：出自德國德伯爾恩市Emial Shuppang先生（1891-1945）收藏，1920至1925年期間購於德國萊比錫古董行，之後由某家族成員繼承，有1950/1960年代黑白照片為記
估價：€20,000 - 30,000

今日的古董市場，焦點經常落在天價成交的瓷器、造像、玉器等身上。其實論製作之困難、技術之複雜、成本之高昂、矜貴之程度，漆器非但絲毫不輸，有時甚至是有過之而無不及。

匠人先在胎上層層髹塗紅漆，達到一定厚度為止 - 少則八九十層，多則一二百層。每道漆須晾少則半天，多則兩天，至半乾，才可以髹下一層。趁紅漆未乾透之時，便要描上畫稿，然後再雕刻花紋。

據專家研究，每1毫米的漆層，漆工需要反覆髹漆約30次才能達到。如此可見，剔紅製作工序多、時間長，且需要兼照漆工與雕工，一件器物往往需時數月甚至經年方能完成。

西漢《鹽鐵論》以「故一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功」，形容漆器製作之貴重，實在毫不為過。

本品局部

本品局部

本剔紅挂屏長方碩大，尺寸達99 x 61 cm，左右對稱構圖，通景飾蟠桃盛會群仙祝壽圖。畫面正中央西王母端坐五重宮殿堂內，仙童子手捧壽桃跪拜在前；上、中、下八仙等各路神仙或騰雲前來賀壽，或在松下亭台恭迎嘉賓，氣氛熱鬧非常。

整體人物形像生動，活靈活現，造型秀雅，亭臺樓閣、雲海樹石等精緻古樸，畫面繁而不亂，髹漆精美，色彩艷麗，誠為佳品。

所謂「魔鬼藏在細節裡」，一件出色的剔紅作品，在最細微的地方也可看出匠人功力。

以本品為例，以三種錦紋分別表現蒼穹、水紋和地面。天錦用折轉回頭的單線，類似窄長的迴紋，猶如天空飄浮著薄雲；水錦用流暢曲線，似波濤起伏；地錦不僅格內刻多瓣小花，如繁花鋪地，格與格之間更以「卍」字為飾，呼應賀壽主題，足見獨運匠心。

本品局部

本品局部

堪與本品比較之乾隆朝剔紅作品，1995年香港蘇富比、1998年倫敦佳士得、2006年紐約佳士得皆有例可尋。

公共收藏方面，維也納民族學博物館有一座乾隆寶座屏風（下圖），源自北京南部的皇家獵苑「南海子」，上面同樣以西王母蟠桃會為飾，可作參考。

乾隆寶座屏風｜維也納民族學博物館

乾隆寶座屏風（局部）｜維也納民族學博物館

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Lot 166｜清康熙 青花山水花鳥紋鳳尾尊一對

高度：53 cm、52.7 cm
註：應爲青花五供中的兩件，瓶底落靈芝畫押款
來源：德國南部私人收藏，集於2000年之前
估價：€12,000 - 18,000

本品頸部剛勁挺拔，尊口外撇如同鳳尾，腹部豐滿又恰似鳳體，因而得名曰「鳳尾尊」。如此器型，乃是經中華數千年文明演變而來。

觚，最早於新石器時代出現，當時用陶土所製，至商朝時成為青銅器，成為祭奠用酒杯。青銅觚的上、下身皆呈喇叭形，往外張開。器身中間稍為突出，有時會配以扉棱或鏤空透雕紋飾。

花觚是仿青銅觚所製的陳設用器，用以插花佈置，既有瓷製，亦有玉雕，流行於明、清兩朝。瓷胎的鳳尾尊，正是由花觚演變而來。

中國傳統祭祀儀式之一，乃是以香、花、燈、水、果五物，配合香爐一件、燭台一對、花觚一對，以供奉祖先或神祗，合稱五供。本品器型既從花觚衍生，當時可能亦為五供用器。

本品局部

康熙朝的青花鳳尾尊，山水紋飾多分成上下兩部份，沿頸部和器身通景繪畫。

本品構圖則是相當特別，以蓮瓣般的形狀分成許多小塊，每塊或繪山水亭樓，或繪花卉奇石，別具趣味。

2020年，紐約佳士得舉辦「中國外銷瓷呈獻The Tibor珍藏（第二部分）」專拍，當中有一組康熙青花五供（下圖），雖然器身主要以風格別致的花卉卷草為飾，但蓮瓣般的小塊圖紋，就與本品頗為相似。

2020年紐約佳士得拍賣的康熙青花五供

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Lot 171｜清康熙 御製青花夔鳳紋搖鈴尊「大清康熙年製」青花六字三行楷書款

高度：18.2 cm
來源：出自Ulrich Lindemann博士（1920-2018年）私人收藏，此瓶爲其首件藏品，獲贈於其姑母Hilde Lindemann女士，1969年購於柏林China Bohlken古董行Heinrich Peters先生處
展覽及出版：2015年7月19日至2016年1月17日，杜塞爾多夫Hetjens陶瓷博物館《舞龍：康熙/中國當代》（der drache tanzt. Kangxi/China Contemporary ）特展，展品編56，錄入2015年杜塞爾多夫出版Suebsman/ Antonin合著展覽圖錄《康熙時期的瓷器珍品》，頁106，圖56
估價：€10,000 - 15,000

康熙一朝，製瓷業進入黃金時期，取得了前所未有的輝煌成就，反映出其時盛世繁華。此時期的官窯作品，造型上往往有一種渾厚奇偉的風格。

康熙青花瓷採用雲南珠明料燒製，色澤翠藍明艷如寶石。清末成書的《陶雅》有言：「雍、乾二朝之青花，蓋遠不逮康窯，然則青花一類康青雖不及明青穠英者，亦可以獨步本朝矣。」

此外，器物造型多變，除了盤、碗、瓶等日常生活用品外，又增添了許多尊、爐、文房用具、案頭陳設等等。只計算尊類，就有七、八種新創燒的品種，包括上述的鳳尾尊，以及本品搖鈴尊。

本品外底青花書「大清康熙年製」六字三行楷書款

本品另一面的夔鳳紋

本器直口、卷唇、長直頸、斜肩、長直腹，砰底、卧足，因形似搖鈴而得名。青花裝飾兩組夔鳳紋，高冠、尖喙，喙銜一環，長目曲頸，雙翅展翼，身上羽毛曲卷如雲，傲翔於穹蒼之間，外底青花書「大清康熙年製」六字三行楷書款。

和夔龍一樣，夔鳳亦為古代青銅器常見紋飾，主要流行於東周戰國時期。事實上，無論是考古證據還是古代傳說，都顯示出周人崇拜鳥圖騰。《國語》有曰：「周之興也，鸑鷟（鳳之別名）鳴於岐山。」相傳周朝發源地岐山有鳳凰棲息鳴叫，人民認為神鳥全因文王德行而來，乃國勢盛興之吉兆。

整體造型別緻，胎釉細膩，青花鮮麗，紋飾簡潔明快，與現代簡約美學不謀而合，乃康熙官窯青花器中的精品。

2013年，香港蘇富比有一例舉槌，乃大名鼎鼎的瑞士「玫茵堂」舊藏，連佣HK$322萬拍出。

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Lot 258｜明代至清代早期 黃花梨有束腰羅鍋棖馬蹄足八仙桌

尺寸：87 x 94 x 94 cm
來源：出自德國Max Muller領事（1867-1960）私人收藏，約1905至1908年集於中國，後由其女Irmgard Miller Doertenbach（1909-2011）繼承
估價：€20,000 - 30,000

拍賣界近年掀起「黃花梨熱」，以這種名貴木材製作的家具多次刷新紀錄。無論在西方還是東方舉槌，俱是有口皆碑，叫好叫座。

本周香港秋拍，「黃花梨皇后」伍嘉恩和明式家具收藏大家葉承耀，各有單一藏家專拍舉槌，更把這股熱潮推上高峰。

八仙桌乃明式家具經典之作，在明清兩世皆是流行，下至民間，上至達官貴人，八仙桌都可說是家中不可或缺的要素，最常陳設之處多為中堂，亦即古代客廳。

所謂「家有中堂，必出棟樑」，中堂為古時家居核心區域，代表著一個家族的門面、秩序、傳承。八仙桌作為中堂核心家具，重要性不言自明。

本品為標準的有束腰馬蹄足形式

本品桌面

「明式家具泰斗」王世襄在著作《明式家具研究》指出：「方桌一般有大、中、小三種尺寸，按照北京匠師的習慣，約三尺見方、八個人可以圍坐的方桌叫『八仙』，約二尺六寸見方的叫『六仙』，約二尺四寸見方的叫『四仙』。」

本品長闊近一米，名符其實為八仙桌。當然，以此等優質黃花梨製作，原來的主人自然並非等閒人家。

本品為標準的有束腰馬蹄足形式，邊抹上舒下斂，層次豐富，可見明榫，桌下有穿帶支承束腰平。直，牙，腳以圓格角相交，沿邊起流暢的燈草線。腿間施羅鍋棖，做工考究。四足方材，底收俊俏的高馬蹄。

通體光素無飾，紋理生動，簡約美觀，結構標準，器形經典，乃明式家具代表之作。

2019年香港秋拍，中國嘉德有一近例舉槌，當時以HK$118萬售出。

明末清初 黄花梨有束腰羅鍋棖馬蹄足八仙桌｜2019年，中國嘉德香港，HK$118萬成交

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Lot 364｜晚清或更晚期 黃花梨木黑漆地博古百寶嵌彩繪山水紋頂箱櫃一對

尺寸：179.5 x 122 x 52 cm
來源：德國私人收藏，集於2007年之前
估價：€25,000 - 35,000

就好像時裝一樣，藝術的品味往往也會伴隨時間而改變。及至清朝，家具開始遠離簡約審美，轉為更加重視裝飾，並與其他工藝互相結合，而本品正是箇中佳例。

頂箱櫃，北方人又稱大四件櫃，下為豎櫃，上為頂箱，故又名頂豎櫃。本對頂箱櫃，表面施以黑漆，正面以博古百寶嵌為飾，側面則彩繪山水圖紋。

要解說博古圖，我們要回到堪稱中華美學史上的絕頂高峰 - 宋代。

本品局部

本品局部

北宋徽宗，雖然治國不行，但學富五車，可說是中國歷史上最有才情的皇帝。他在任時下令編纂三十卷《宣和博古圖》，記錄宣和殿所藏古器，至今仍是金石學殿堂級著作。

自此，「博古圖」一詞便用來命名專門摹寫瓷、玉、銅等古代器物的圖畫。博古圖既是繪畫題材，亦經常作為工藝美術圖案。畫家或匠人有時會加以花卉、果品等裝飾點綴，讓博古圖更添趣味。相機出現以前，博古圖也承擔著記錄文化的作用。

本對頂箱櫃，即以各種玉石和珍貴材質嵌成博古圖，器物之多讓人眼花撩亂，包括古色古香的花瓶、盆景、筆筒等等。此外，還有如意、葫蘆、靈芝、仙鶴、蓮藕等等，統統是美好象徵之物，滿載傳統吉祥寓意。

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拍賣詳情

拍賣行：納高 Nagel
專場：德國斯圖加特 - 亞洲藝術拍賣會（830）
預展：2024/12/6-8｜10am - 5pm
地址：Neckarstraße 189 - 191 D - 70190 Stuttgart

拍賣：
2024/12/9｜9:30am（西藏尼泊爾喜馬拉雅藝術，Lot 1-135；中國藝術造像瓷器雜項等，Lot 136-470）
2024/12/9｜2pm（六大洲藝術，Lot 471-734）

圖錄下載：
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https://www.auction.de/auktion-830a

查詢：陳小姐
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