古董收藏圈有兩類夢幻逸品：一、天子御藏；二、頂尖博物館級珍器。今個紐約亞洲藝術週，就有一件備受矚目的西周青銅重器，能夠同時滿足上述兩大願望。
重器名曰「周㗬壺」，達58.5 cm高，碩大恢宏，以神鳥鳳凰為主的紋飾精湛卓絕，壺蓋及器身各鑄二十四銘文，記載周族製此禮器以祭祀祖先，殊為珍罕。
令人驚喜的是，現藏台北故宮的姐妹壺缺蓋，而本壺則是蓋身並存，更勝一籌。
這件擁有近三千年歷史的瑰寶，曾為乾隆帝御藏，收錄於《西清古鑑》之中，流出宮後一度為晚清鉅富周慶雲所有，歷經無數學者研究考據，著錄纍纍，如今將於9月18日在蘇富比隆重舉槌，估價US$300萬 - 500萬（約HK$2,340萬 - 3,900萬；NT$9,590萬 - 1.6億）。
Lot 33｜西周中期 公元前十至九世紀 周㗬壺
器銘：周㗬作公日己尊壺 其用享於宗 其孫孫子子萬年永寶用 周（最後的周字為族徽）
蓋銘：周㗬作公日己尊壺 其用享於宗 其子子孫孫萬年永寶用 周（最後的周字為族徽）
高度：58.5 cm
來源：
- 清高宗愛新覺羅弘曆收藏（即乾隆皇帝）
- 清宮舊藏
- 周慶雲（1864-1933）收藏
著錄：
- 梁詩正等，《西清古鑑》，卷19，1755年，頁14（器銘及線描）
- 王傑等，《西清續鑒甲編》，卷5，1793年，頁22（蓋銘及線描）
- 阮元，《積古齋鐘鼎彝器款識》，卷5，1804年，頁11（蓋銘）
- 孫詒讓，《古籀拾遺》，卷中，1872年，頁14至15（論及）
- 吳式芬，《攗古錄金文》，卷二之三，1895年，頁6（蓋銘）
- 劉心源，《奇觚室吉金文述》，卷18，1902年，頁12（蓋銘）
- 盛昱，《鬱華閣金文》，手稿本，十九世紀末/二十世紀初，頁276（器銘）
- 鄒安，《周金文存》，卷五，1916年，頁45（蓋銘）
- 羅振玉，《貞松堂集古遺文補遺》，卷上，1931年，頁39（器銘）
- 劉承干，《希古樓金石萃編》，卷5，1933年，頁6（器銘）
- 于省吾，《雙劍誃吉金文選》，卷下二，1933年，頁7（論及）
- 劉體智，《小校經閣金文拓本》，卷4，1935年，頁88（蓋銘）
- 羅振玉，《三代吉金文存》，卷12，1937年，頁20（器及蓋銘）
- 楊樹達，《積微居古文說》，1952年，頁94（論及）
- 巴納及張光裕，《中日歐美澳紐所見所拓所摹金文匯編》，台北，1978年，編號277（蓋銘）
- 嚴一萍，《金文總集》，1983年，編號5766（蓋銘及線描）及5767（器銘及線描）
- 邱修德，《商周金文集成》，1983年，編號6413/6414
- 中國社會科學院考古研究所編，《殷周金文集成》，卷6，北京，1984年，編號09690（蓋銘）及09691（器銘）
- 中國社會科學院考古研究所編，《殷周金文集成釋文》，卷5，香港，2001年，編號9690（蓋銘）及9691（器銘）
- 吳鎮峰，《商周青銅器銘文暨圖像集成》，卷22，上海，2012年，編號12392（器圖及銘）及12393（蓋銘）
- 董珊，〈試論殷墟卜辭之「周」為金文中的妘姓之琱〉，《中國國家博物館館刊》，期7，北京，2013年，頁52（論及）
- 黃明磊，〈略論中國早期國家階段族群的遷徙現象及其影響——以妘姓族群為例的考察〉，《西北民族論叢》，輯21，西安，2020年，頁9（記錄）
估價：US$3,000,000 - 5,000,000
拍賣行：紐約蘇富比
專場：中國藝術珍品
地點：紐約蘇富比總部，1334 York Avenue，New York，New York 10021，U.S.A.
預展日期：2024/9/12 - 17
拍賣日期：2024/9/18｜9am（美國東岸時間）
談此珍器的重要性、流傳脈絡、學術研究之前，讓我們先靜下心來，從藝術視角出發，鑑賞箇中美學和含意。
周㗬壺巍然聳立，莊重威嚴，鑄工卓絕，散發幽幽古韻；紋飾簡中見繁，層次分明，工藝精湛，設計絕巧；通身鏽色純熟，歷千載往昔，獨蘊其中，昭示物主尊貴之社會地位。
壺形呈橢方，左右各鑄銜環獸首耳，壺蓋和直頸飾神鳥鳳凰紋，腹部以寬帶菱形絡紋分成四區，寬帶內填蟬紋，高圈足上再輛以斜角雲紋裝飾。
其中，垂冠長尾狀的鳳鳥主紋飾，既見證了商周更替，亦顯示出兩朝青銅器之變遷。
周㗬壺左右各鑄銜環獸首耳，鑄工卓絕
周㗬壺主飾神鳥鳳凰，寬帶內填蟬紋，莊重威嚴
商代最盛行的青銅圖紋是饕餮。這種上古怪物極為貪吃，永不滿足，在禮器上鑄成一雙大眼，但無下顎的獸面造型，以警惕貴族別要揮霍無度。及至晚商，獸面設計有所變化，通常為兩頭相對而視的夔龍結合而成。
周朝取商而代之後，以往多僅作襯飾的鳥紋冒起，尤其於公元前10世紀（穆王、共王時期）盛行，取代了饕餮地位，常見於當時重器之上。周㗬壺的相顧鳳鳥，即為箇中佳例。
事實上，無論是考古證據還是古代傳說，都顯示出周人崇拜鳥圖騰。《國語》有曰：「周之興也，鸑鷟（鳳之別名）鳴於岐山。」相傳周朝發源地岐山有鳳凰棲息鳴叫，人民認為神鳥全因文王德行而來，乃國勢盛興之吉兆。
至於寬帶上的蟬紋，同樣蘊含深意。
在先民眼中，蟬脫殼羽化，代表著永生；在樹叢中餐風飲露，乃冰清玉潔的象徵。有學者認為，青銅器上飾蟬紋，是要表達器內食物和飲料，都是高貴和純潔的。
器銘：周㗬作公日己尊壺 其用享於宗 其孫孫子子萬年永寶用 周（最後的周字為族徽）
現在我們暫時告別西周，穿越到二千多載後的滿清盛世。
乾隆十四年起，這位「文青皇帝」數度召集群臣，為清宮4,000多件古銅器丈量尺寸、手繪圖像、撰寫說明，最後完成了三套圖錄，按編撰時序分別為《西清古鑑》、《寧壽鑑古》、《西清續鑑》。由於《西清續鑑》分為甲、乙兩編，故以上圖錄又統稱「西清四鑑」或「乾隆四鑑」。
乾隆敏求好古，此舉既是為了整理內府珍藏，亦是希望鼓勵一眾藝匠，從古代重器擷取精華，推陳出新，創作出更為精彩的藝術品。在攝影和互聯網面世以前，此項編書工程為清宮銅器留下了寶貴的形影紀錄，倍受歷代金石藏家極致推崇。
與此同時，「四鑑」所錄青銅器，現在大都屬兩岸故宮所有。如周㗬壺般能夠歸入私人收藏者，無疑是吉光片羽，千金難求。
本壺器身及其銘文錄於《西清古鑑》
本壺蓋及蓋銘，與現存台北故宮的姐妹作壺身同錄於《西清續鑑甲編》
周㗬壺有兩件，不但成對，而且同銘。拍賣的這件錄於《西清古鑑》，如今蓋身並存；台北故宮的姐妹壺則錄於《西清續鑑甲編》，如今缺蓋。
有趣的是，若我們以「四鑑」記錄的銘文為依據，本拍品的壺蓋在內府收藏期間，所配的其實是現藏台北故宮的壺身。學者推測，很可能是兩個壺蓋流出清宮時錯置了。
至於本拍品在內府時所配的壺蓋，現在則是下落不明。據上世紀初的金石文獻記載，此壺蓋曾為丁彥臣擁有。丁氏號筱農，道光年間出生，同治年間官至山東督糧道，本身亦為金石學家。
青銅器蓋身並存之價值，相信不用筆者詳談。以商朝青銅器皿方罍為例，有「萬罍之王」之稱，至2014年得以蓋身合一，完罍歸湘，為全球媒體報道，寫下中國文物史重要一頁。
台北故宮的缺蓋周㗬壺
就青銅器而言，蓋身並存與否這個因素以外，銘文也對其歷史和金錢價值有著莫大影響。周㗬壺不但器身和頂蓋各有24字長的銘文，字裡行間更隱含曾經失落的歷史片段。
- 器銘｜周㗬作公日己尊壺 其用享於宗 其孫孫子子萬年永寶用 周
- 蓋銘｜周㗬作公日己尊壺 其用享於宗 其子子孫孫萬年永寶用 周
銘文本身的意思很簡單，就是周㗬為父親「日己」製作了這件青銅壺，用饗於宗廟，以供子孫後代永遠寶有，最後一個「周」字則是族徽。
西周的青銅重器，物主又是周族人，大家就會理所當然地認為，必定就是統治中原的姬周王室對吧？然而，正是銘文中的周父「日己」，以及「周」族徽，對學者響起了無聲的警號。
蓋銘：周㗬作公日己尊壺 其用享於宗 其子子孫孫萬年永寶用 周（最後的周字為族徽）
商民崇天重祭，會以天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛」取名，稱為日名。是故，開國君主成湯又稱大乙，名君有武丁，紂王其實叫帝辛。據考究，日名雖為夏商習俗，但直到西周中期才式微。
雖然商代王室貴族會把日名與族徽加進銘文，但姬周族人並無此等習俗。周㗬壺的銘文，既有日名「日己」，又有族徽，很明顯就不屬建立周朝的姬姓部族。
這個不是姬姓的周族，究竟是甚麼身份？
姬周部族最早居於姬水，後來遷居於豳。直到古公亶父（周文王祖父）擔任領袖時，由於屢受戎狄侵擾，故又遷徙到岐山下的周原，在這裡建邑築城，最終在牧野之戰擊敗商軍，成為天下共主。
傳統觀點認為，姬族遷往周原之後，才根據此地名稱取國號為「周」。不過後來有不少考古證據指出，姬族遷往周原之前，商代甲骨文就已經有周族或周國的記載。
這個在姬族之前的周族或周國，又是甚麼人？
上述兩個問題，答案都是同一個 - 妘姓部族。
據學者研究，古公亶父與姬族還在豳地時，居於周原的是妘族，當時也是個部落方國，稱為「周」。姬族其後遷往周原，其實是打敗了當地的妘族，取而代之成為「周」方國的統治階層。
妘為上古八大姓，同時屬祝融八姓，可能為顓頊（五帝之一）後裔。
從周㗬壺銘文可知，妘族雖被姬族所敗，惟不但並未滅亡，在改朝換代之後，更擁有與姬周王室一樣的貴族特權，可以鑄金祭祖，又得以保留從商朝時期傳承下來的習俗，在銘文使用日名及族徽，長期活躍於歷史舞台之上，絕非等閒之輩。
上二圖為周原遺址發掘商周馬車，下二圖為陝西為旅遊業建的周原周文化景區
我們現在對周㗬壺及其銘文所知甚詳，全賴自乾隆年間起二百多年來，無數學者大家傾盡心力研究考據的成果。
例如早在嘉慶年間，乾嘉學派經學家阮元便在著作《積古齋鐘鼎彝器款識》收錄周㗬壺銘，雖未能釋讀全部内容，但就對後世帶來深遠影響。
及至晚清，語言學家孫詒讓深入研究，首次正確釋出銘文第二字實為「㗬」，自此本壺改稱「周㗬壺」，取代了「四鑑」以降的舊稱「周宜壺」。
晚清民國金石大家鄒安，則在著作《周金文存》記錄兩件周㗬壺壺蓋的銘文拓本，並按附印證明其一（本壺蓋）為浙江富商周慶雲所有，另一則曾在晚清官員兼學者丁彥臣手上。
1930年代，羅振玉在巨作《三代吉金文存》之中，完整收錄兩件周㗬壺的銘文拓本。兩壺器銘及蓋銘能還原配對，也是仗著這位國學大師根據「四鑑」考證所致。
《積古齋鐘鼎彝器款識》收錄周㗬壺銘
民國 吳昌碩《周㗬壺》軸（局部）｜台北故宮
研究過周㗬壺的大人物之中，還有一位更令人頗感意外，便是吳昌碩。
台北故宮有一件館藏，乃吳昌碩74歲時（1917年）所作，繪畫了其中一件周㗬壺蓋，同時墨拓壺蓋銘文，並書寫自己的看法。
這位近代書畫巨匠首先表示，《說文解字》記載「㗬」是嘴唇厚的意思。接著，他談到銘文最後一字，指晚清金石學家吳大澂在著作附錄有所記錄，惟未有詳加解釋。
至於吳昌碩本人，認為此字其實屬於象形，可以釋為「匜」，而壺和匜實為同類，分別僅在於兩者器蓋形狀有別。
因為後世學者研究，我們知道壺和匜的模樣是完全不同的，銘文的最後一字實為族徽「周」。不過這件逸事，也側面印證了周㗬壺是何等重器，連吳昌碩也大感興趣，仔細研究一番。
西周中期 周乎卣｜台北故宮（左下角銘文為周㗬壺的相同族徽）
翻查紀錄，存世可見一小組青銅器，包括台北故宮的西周中期「周乎卣」，以及波士頓美術館的「周父己爵」等，皆署相同的「周」族徽，可知當為同族之器，堪作參考。
載有重要銘文的上古青銅器，雖然鮮見於市場，但只要一現身，往往都引來熾熱競投。
例如2021年，紐約蘇富比呈獻商末「小子□簋」（小子名字難辨，故專家以□代之），估價US$80萬，在現場觸發長達16分鐘的爭奪戰，終以逾US$543萬高價易手；又好像2022年，紐約蘇富比帶來西周末「虢季氏子組壺」，亦以逾估價2.5倍的US$210萬拍出。
周㗬壺今回能寫下怎樣的佳績，我們會在半個月後再為大家報道。
商末 小子□簋，寬28.3 cm｜紐約蘇富比，2021年，US$543.4萬成交
西周末 虢季氏子組壺，高42.5 cm｜紐約蘇富比，2022年，US$210.7萬