古董界有許多大腕，行事作風低調，但珍藏每次釋出市場，都必定是焦點所在，引無數英雄在拍賣場上競折腰。

翻開今季秋拍圖錄，保利香港拍賣便帶來如此三個堂號。

首先是雍正「皇八子」圖碗御瓷，曾於香港葛氏「天民樓」轟動海內外的首個公開展覽亮相；接著是名列「宋代五大名窯」的定窯孔雀穿花紋葵口盤，源出近年屢屢寫下天價成交的「北美十面靈璧山居」雅蓄；此外還有一系列宋元古玉，源出十載前於京師拍賣引起哄動的台灣「天玉居」典藏。

事不宜遲，讓我們一起鑑賞這批將於10月8日舉槌的珍品佳器。

Lot 3018｜清雍正 黃地綠彩「皇八子」圖碗一對 「大清雍正年製」款

直徑：15 cm
來源：

• 香港蘇富比，1977年12月1日，編號125

展覽：

• 《清代藝術展》，倫敦東方陶瓷學會，1964年，編號188
• 《天民樓藏瓷（上冊）》，香港藝術館、香港市政局編，中華商務聯合印刷（香港）有限公司，1987年，圖103
• 《天民樓基金會藏明清彩瓷特展》，佳士得上海分公司，1994年，頁18-19、圖8

出版：

• 《天民樓藏瓷（上冊）》，香港藝術館、香港市政局編，中華商務聯合印刷（香港）有限公司，1987年，圖103
• 《天民樓基金會藏明清彩瓷特展》，佳士得上海分公司，1994年，頁18-19，圖8

估價：HK$2,500,000 - 3,500,000

收藏圈流傳這麼一個故事。在互聯網還未面世的年代，有海外華人藏家慕名來港朝聖，誤會「天民樓」重器真的收藏在一座公開大樓，於是要計程車司機載他去。司機不明所以，最後駛到了粵語同音的「天文台」。

天民樓真實所在，其實是葛氏私人寓所，自然不輕易展示人前。上述趣事雖是誤會一場，但也可從中看出天民樓名氣之大，早已傳遍中外。

天民樓由收藏大家葛士翹創立，於1960年代已具規模，宮廷御器不計其數，絕對是博物館級數。1987年，天民樓藏瓷在香港藝術館首次公開展覽，轟動海內外藝術界，兩冊圖錄至今仍奉為中國瓷器「聖經」。

是次舉槌的這對雍正朝黃地綠彩「皇八子」圖碗，正是當年展出的珍品之一，同時亦被收錄於展覽圖錄，可謂「教科書級別」的御瓷。

1987年，「天民樓藏瓷」展覽開幕禮，樓主葛士翹向來賓致詞

《天民樓藏瓷》被收藏界奉為圭臬，是次這對雍正「皇八子」圖碗亦收錄其中

黃地綠彩，乃明清宮廷瓷器的矜貴品種。首先，黃地代表九五至尊的皇權，釉色上已是高級；其次，它不但考畫工，更講究雕工，手藝不同一般。

黃地綠彩器工藝複雜，瓷胎未晾乾之前，匠人便要依照圖樣在上面錐劃紋飾，接著在底部青花書年款，首次入窯高溫燒製。瓷胎出窯後，再填施彩釉，二次入窯低溫燒造方成。

早在明朝永樂年間，景德鎮御瓷便開始燒造黃地綠彩，惟成果未如理想。直到明朝中葉，黃地綠彩方見大成。

至於黃地綠彩嬰戲圖碗，乃明代中晚期嘉靖御窯創燒的名貴品種。清初康熙帝已延續燒造，然風格粗獷。及至他的皇兒雍正一朝，御窯廠精益求精，此類器物遂成上品。

本品局部

明 嘉靖 嬌黃釉綠彩嬰戲圖碗｜台北故宮

嬰戲、百子一類的圖紋，傳統上與重生男丁、延續血脈有關，早在宋朝已相當流行，當時在書畫呈現較多。及至明朝，描繪嬰戲的瓷器品種日漸豐富。

不過清代御窯的黃地綠彩器物，多見刻繪花卉、雲龍紋，嬰戲圖卻是鮮見。

本碗通景飾「八子鬧園」圖，庭院中勾欄嚴整，蒼松挺拔虯曲，諸小童嬉戲於庭院中，或轉風車，或敲小鑼，或擊鈸，或擂鼓，姿態各異，形象生動，童趣盎然。

宮廷藝術品若以嬰戲為主題，人物自然是皇子貝勒，背景當然是皇家庭園，加上矜貴的黃釉為地，故本碗圖紋又有「皇八子」圖之譽。雍正子嗣不旺，「皇八子」圖的情景或許便是帝心所願。

是次舉槌的雍正朝「皇八子」圖碗

本品撇口，深弧腹，圈足，足端圓潤，修削規整，胎體堅白細膩。碗底心雙圈內青花書「大清雍正年製」六字雙行楷書款，字體佈局嚴謹，纖秀端莊，乃雍正御窯標準款識。

紋飾方面，錐刻流暢自然，施彩均勻細緻，黃彩清亮，綠彩怡人，是為同類器中之上品。與父親康熙朝同類器比較，主體紋飾幾乎被放大一倍之多，使得畫面更為飽滿，孩童形象更為突出，刻劃填彩亦更為細緻。

尤為難得的是，歷經數百年歲月洗禮，本器仍然能夠成對流傳，殊為不易。

除了1987年天民樓的處女展覽以外，本器亦於90年代在「天民樓基金會藏明清彩瓷特展」亮相，更早又於倫敦東方陶瓷學會的展覽登場。無論是來源還是展覽紀錄，皆是無懈可擊。

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Lot 3125｜宋 定窯模印孔雀穿花紋葵口盤

直徑：19 cm
來源：

• 藍理捷，紐約，1990年
• 倫敦蘇富比，2004年6月9日，編號156
• Eskenazi Ltd.，倫敦
• 北美十面靈璧山居收藏，編號EK228，購自Eskenazi

展覽：

• 《中國高古藝術》，藍理捷，紐約，1990年

出版：

• 《中國高古藝術》，藍理捷，紐約，1990年，編號33

估價：HK$2,500,000 - 3,500,000

天民樓的名字出自古籍，有「不為貧賤憂懼傷神，不為富貴汲汲營營」之喻意。「北美十面靈璧山居」之名，則源於一件大名鼎鼎的古董。

1989年，晚明名家吳彬《十面靈璧圖》在紐約上拍，以US$121萬寫下中國古書畫拍賣紀錄。此金額在當時無疑是天價，紀錄此後亦保持多年未破。這位神龍見首不見尾的美國藏家得此珍品，愛之如惜，也就以之作為堂號，是為「北美十面靈璧山居」。

過去數年，「北美十面靈璧山居」橫掃香港、北京兩地拍場，天價成交屢次登上新聞報道。背後功臣，便是獲得藏家信任、負責獨家代理的大型拍賣行 - 保利。

令人印象最為難忘的，包括雍正御製的青花釉裡紅龍紋天球瓶，由「中國古董教父」Eskenazi售予山居主人，最終以RMB 1.47億天價寫下天球瓶成交紀錄。

今回這件在香港舉槌的定窯葵口盤，亦是Eskenazi為山居主人掌眼把關的佳器。

「中國古董教父」Eskenazi

定窯位於古代定州（今河北省一帶），主產白釉瓷器，世稱白定。大文豪蘇東坡曾詠歎「定州花瓷琢紅玉」，金人劉祁亦曰「定州花瓷甌，顏色天下白」。足見有花紋的白定，千年之前已是名品。

有明一代出現「宋朝五大名窯」說法時，定窯登榜與汝、官、哥、鈞並列，美名遍天下。在此五大名窯之中，定窯更是唯一以紋飾見長者。

匠人在白色胎土上以模子範印花紋，罩上透明釉後，紋線間積釉色深，呈現清晰圖案，為牙白素淨的瓷面增添無限華美。如此含蓄溫雅、變化萬千的美感，乃藏家心中的白瓷典範，自然也為宋朝以降各地窯場爭相襲仿。

本品局部

本品作六瓣花式開光，模印兩隻展翅孔雀，口銜花卉，別具匠心。孔雀是南方珍禽，多作裝飾紋樣，搭配牡丹花，則具有吉祥富貴寓意。

古人認為孔雀與神鳥鳳凰一脈相承，故孔雀備受皇室權貴之喜。例如名列「唐宋八大家」的韓愈，寫過《奉和武相公鎮蜀時詠使宅韋太尉所養孔雀》一詩，以「穆穆鸞鳳友」形容孔雀之高貴，堪如鸞鳳之友朋。

孔雀既為皇室所愛，自然亦常現身宮廷畫作。與本品同出宋代的，包括北宋崔白的《枇杷孔雀圖》，以及同樣由台北故宮收藏的《緙絲孔雀圖》。

古代定州除了瓷器以外，緙絲亦素有盛名。研究指出，定窯印花圖案多受同時期織物啓發。對比本件定窯的孔雀紋和《緙絲孔雀圖》，或可窺見箇中承續關係。

宋 崔白《枇杷孔雀圖》｜台北故宮

宋《緙絲孔雀圖》｜台北故宮

藏家都知道，不少瓷器都受到金屬器風格影響。本盤亦不例外，六瓣花式開光其實是一種仿金銀器的做法。

宋金時期，高水平窯廠的仿金銀器出品定位高檔，專供權貴使用。金朝《大金集禮》有言：「天眷二年奏定，公主禮物，依惠妃，公主例外，成造衣襖器用等物……定磁一千事」，可見定窯不僅為金國宮廷御用，亦透過榷場貿易進入南宋宮廷。

如本器般的定窯孔雀紋器物頗為罕見，近似藏例僅見台北故宮院藏數件。

本器早在1990年便為藍理捷（J.J. Lally）收藏，當年亦在這位紐約名古董商舉辦的「中國高古藝術」展覽亮相。及至2004年，本器於倫敦蘇富舉槌，拍行當時亦形容為「Extremely Rare」- 意即極度罕有。

本品載於2004年倫敦蘇富比圖錄

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Lot 3559｜宋 黑白玉俏色雕雙龍紋佩

高度：8.6 cm
出版：

• 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋遼金元明清玉器》，編號75

估價：HK$ 1,000,000 - 1,200,000

在拍賣世界，能獲得「單一藏家專場」待遇的，盡數非一般人物。今季保利香港秋拍，便為台灣「天玉居」特設專拍。

天玉居珍藏玉器近四十載，2013年時集結300餘件古玉，橫跨大唐至滿清各朝，出版《天玉居藏玉：唐宋遼金元明清玉器》，成為玉器鑑賞的教科書之一。

與天民樓、北美十面靈璧山居一樣，天玉居鋒芒內斂，行事不喜舖張。不過我們知道，2012年北京保利拍賣，山水堂藏玉大賣，斬獲HK$3,800萬成交額，當中所藏玉石器，便是由天玉堂主人掌眼把關。

是次我們精選了3件天玉堂珍藏，全部收錄於《天玉居藏玉：唐宋遼金元明清玉器》。本俏色雙龍玉佩，即為圖錄封面。

本品為《天玉居藏玉：唐宋遼金元明清玉器》封面

筆者訪問過不少收藏大家。對玉器收藏，他們雖各有品味喜好，但就異口同聲指出「俏色」最能顯示獨運匠心。

古代要取得上佳玉石，殊不容易。就算是乾隆盛世，也是出兵平定和田、葉爾羌等地區，打通了玉路，才為該朝玉器繁盛局面打下基礎。

那麼在更遠古的時代，經過開採、運輸等諸般困難，手上拿著難得玉石，就要在最不浪費的情況下，善用玉石的異色和皮殼，雕出件件精品。

本龍紋玉佩即為一例。

匠人以橢圓長形的和田黑白籽玉為料，正面俏色立體鏤雕黑白雲龍戲珠圖，背面則飾有四朵雲紋上下繚繞。

右邊白龍由上而降，蜿蜒曲折，昂頭前視，腳踩祥雲，呈降龍狀；左邊黑龍橫看爬行，姿態遒勁矯健，回頭張口吐珠，與白龍對望，呈行龍狀。

兩龍躍然玉上，栩栩如生，仿若真固在雲霄嬉戲爭輝。白龍身上的黃褐色玉皮，以及黑龍身上黑中帶白的部份，更令兩龍更具立體質感，甚是妙哉。

細賞本品，雙龍為橋形角，濃眉壓眼，眼珠圓瞪，上唇顎微上揚下勾，顎與眼中間有一小鼻，口露獠牙，下顎有鬚，腮邊飾渦旋紋，尖耳向後斜揚，龍髮後飄，細頸，胸前飾蛇腹紋。

此外，如蛇頸曲折彎轉的龍身，飾鱗次櫛比的魚鱗紋，背脊凸出如鋸齒狀，隨身形蜿蜒盤旋。四肢肩部飾火焰紋，四肢腳肘後有長毛後飄，腳肘前有護腕，三爪粗壯拳握，龍尾後伸勾捲於右腳下。上述種種，悉數為宋代龍紋的特徵風格。

談起龍，我們自然想到九五至尊。其實在始皇帝之前，中華早就有龍圖騰崇拜。

《史記‧封禪書》有曰：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝」，便指出龍是溝通天地、把統治者接應上天的使者。

此外，《山海經·大荒北經》有云：「應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方雨」，又說明龍的另一個特性 - 呼風喚雨。是故，若統治者德行順乎天意，社稷昌盛，風調雨順，亦會被視為神龍祥瑞。

本玉佩玉質黑白分明，質地溫潤細膩，雕工精細寫實，造型構思奇特，器體碩大精緻，品相完美無缺，窮工極巧，氣勢磅礡無比，高貴華麗，渾身皇家氣勢，或許便是趙宋皇室隨身御用把玩之物。

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Lot 3568｜金或元 白玉櫻桃獬豸紋帶飾

直徑：6.9 cm
展覽：

• 台中縣文化中心，2000年2月
• 《臺灣山水堂藏玉特展》，天津博物館，天津，2005年7月

出版：

• 黃明輝，郭典霖，《山水堂藏玉——形神兼備》，臺灣，台中縣文化局，2002年12月，頁96，圖96
• 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋遼金元明清玉器》，臺灣，文沛美術圖書出版社，2013年6月，頁135，編號133

估價：HK$ 300,000 - 400,000
 

「君子比德於玉」，這句孔子名言，《禮記》、《荀子》、《孔子家語》等經典俱有記載。如本器般以「獬豸」為主題的玉器，便十分適合君子佩帶。

獬豸是古代瑞獸，又稱「任法獸」。相傳外形似羊、黑毛、四足、頭上有獨角，善辨曲直。東漢《異物志》記載：「見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。」意思是獬豸遇人衝突，會用角撞向理虧的一方；遇人爭論，會口咬不直正的一位。

「仁者不憂；知者不惑；勇者不懼」，此經典名句出自《論語‧憲問》，是孔子心中君子應有的美德和表現。知者不惑，指能夠明辨是非，不被歪理迷惑。獬豸玉雕，豈非正是「知者不惑」的象徵。

本器玉質潔淨細膩，晶瑩密實，鏤空雕琢。櫻桃樹枝葉茂盛，獬豸蹲坐樹下山石之上，回頭仰望，似張口嘶叫，旁邊靈芝叢生，上方一輪皎潔明月藏於流雲之中。整件帶飾構圖縝密，打磨細緻。北京故宮有一件雙鹿紋帶飾，頗有異曲同工之妙，堪作比較。

明 白玉鏤雕松鹿紋帶飾｜北京故宮

Lot 3689｜遼 白玉飛鳳紋飾

長度：6.2 cm
出版：

• 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋遼金元明清玉器》，編號183

估價：HK$800,000 - 1,000,000

鳳凰這種遠古神獸，本是百鳥之王，後來在悠長的中華文化中，逐漸被賦予了雌性身份，與飛龍分別成為帝后象徵。與此同時，又因為其不死不滅的神力，鳳凰圖騰尤為崇信生死輪迴觀念的契丹族所尊祟。

在這件玉飾誕生之處、即契丹人建立的遼國，我們不難在皇家藝術中找到飛鳳身影。不過神鳥鳳凰，同時也有著「君子」的一面。

大詩人白居易，官場失意被貶，路過陶淵明家鄉，訪其故居並寫下抒情詩《訪陶公舊宅》。開首「垢塵不污玉，靈鳳不置啄膻」，意思是君子不隨波逐流，就像美玉出塵不染，靈鳳不吃不潔之物。

愛國詩人屈原在《九章·涉江》言志，既說「被明月兮珮寶璐」，以明月之珠和寶璐（即美玉）比喻德實兼備，其志高潔。接著，又言「鸞鳥鳳凰，日以遠兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮」，意指朝堂晦暗，君子就如鸞鳥鳳凰，被主君疏離，一天一天遠去；小人如燕雀烏鵲，卻登堂入室，在宮廷築巢。

遼 白玉飛鳳紋飾｜大英博物館

本器白玉潔白，純淨清透，潤澤晶堅，柔膩如凝脂，典雅精緻，為上好的和闐白玉料。雙面扁平鏤空雕琢一口銜蓮花的流雲飛鳳，頭上有靈芝狀鳳冠、長翎後翹、細頸彎挺，三縷長尾翎向後隨風飄動，鳳尾下有三朵流雲拱托。

綜觀各地收藏，大英博物館藏有一近例可比，同樣斷定為遼代之器。

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Lot 3075｜商晚期 青銅饕餮紋亞醜父辛簋

高度：15.6 cm
寬度：31 cm
銘文：亞醜父辛
來源：

• 清宮舊藏（傳）
• 羅振玉舊藏 
• 黃濬 (1880-1951）舊藏，尊古齋
• 馮洛侯（1902-1989）舊藏，鐃齋
• Dr. Ernst Hauswedell & Co.，漢堡，1958年5月5日，編號3
• 德國私人收藏，1958年入藏
• 廣濟劉氏蓬勃齋收藏

出版：

• 黃濬，《尊古齋所見吉金圖卷》，卷1，北京，1936，圖版47
• 羅振玉，《三代吉金文存》，卷6，北京，1936，圖版17
• 黃濬，《鄴中片羽‧三編》，卷1，北京，1942年，圖41
• 艾鍔風，《鐃齋吉金錄》，北京，1943年，圖版XI a-d
• 殷之彝（張長壽），《山東益都蘇埠屯墓地和"亞醜"銅器》，《考古學報》1977年第2期，頁23-33，頁24，圖5， 頁25
• Vadime Elisseeff，《塞努奇博物館藏中國古代青銅器》，卷1，巴黎，1977年，頁141
• 嚴一萍，《金文總集》，卷3，台北，1983年，編號1049
• 林巳奈夫，《殷周時代青銅器的研究》，東京，1984年，頁94，編號113
• 潔西卡‧羅森，《賽克勒所藏西周青銅禮器》, 卷1，華盛頓，1990年，頁362，圖38.1
• 考古學報，1997年2期24頁，圖5
• 中國社會科學院考古研究所編, 《殷周金文整合釋文》，卷3，香港，2001年，頁58，圖3332
• 山東省博物館，《山東金文整合》，濟南，2007年，頁262
• 吳鎮烽，《商周青銅器銘文暨影像整合》，上海，2012年，編號03989

估價：HK$ 4,800,000 - 5,500,000
 

簋為古代用於盛裝食物的器皿，最早出現於商代。 據《週禮·地官·舍人》，「凡祭祀，共簠簋，實之，陳之。」青銅簋造型多樣，變體豐富，有圓簋、方簋、亦有上圓下方者。 早期簋並無耳，後來逐漸發展出雙耳簋，亦有三耳或四耳者。

此簋外觀莊重肅穆，雍容華貴。 皮殼厚重，似黑漆，與清宮舊藏青銅器皮殼相似。 侈口，束頸，鼓腹，高圈足，獸首半環耳，有耳珥，頸部和圈足均有夔龍紋，輔以弦紋，頸前後增加浮雕虎，腹部前後增飾獸面紋，與故宮所藏堇臨簋紋飾類似。

器內底有銘文「亞醜父辛」。 已知的「亞醜」同銘器約有百餘，為商代晚期的族氏銘文。

本器傳承有序，屢經著錄，60餘年未見於市場，而今面世，實屬難得。 本件青銅簋由清末民國年間著名文物鑒藏家、尊古齋主人黃濬（1880-1951）購自羅振玉，後經德國收藏家、鐃齋主人馮洛侯（Hans Jürgon von Lochow，1902-1989） 藏蓄，為《鐃齋吉金錄》第十一號。

瑞典東方博物館藏亞醜父辛簋蓋，經溯源可知該簋蓋亦於20世紀初間接得自於羅振玉。 張長壽從紋飾、銘文及尺寸等多方論證，判斷該簋蓋與此器應為原配。

出版：林巳奈夫，《殷周時代青銅器的研究》，東京，1984年，頁94，編號113

出版：艾鍔風，《鐃齋吉金錄》，北京，1943年，圖版XI a-d

出版：黃濬，《鄴中片羽‧三編》，卷1，北京，1942年，圖41

拍賣紀錄Dr. Ernst Hauswedell & Co.，漢堡，1958年5月5日，編號3

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Lot 3082｜宋 銅錯金錯銀鳳首方盉壺

尺寸：24 cm高；28.2 cm長
銘文：雍橐泉宮 金盉盎容二升重十六斤八兩第五
來源：

• 日本重要私人收藏

估價：HK$1,000,000 - 1,200,000
 

神獸猛禽是古青銅器常見紋飾。相對於玉器的各種寓意象徵，祭祀崇拜的味道更為濃重。

盉，形似水壺，早見於商代早期，晚商至西周時尤為盛行。按《說文解字》，盉是用作調混醬汁之用；近代學者則認為，盉於商代時用來盛酒，至周朝演變成祭祀中倒水淨手之用。

青銅造的盉，大概在漢代開始便不再有之。不過「人同此心，心同此理」，人類摹古風氣從未間斷。到了宋朝，因金石學盛行，如本器般的仿秦漢藝術品便因而誕生。

廣東信宜出土的西周青銅盉

本品製作精美，分上下部分。上為蓋，呈覆門狀，蓋頂上有神鳥俯臥其上，巨尖喙、圓眼、厚重的眉尾上卷，尖桃型立耳，雙翅上翹，器宇軒昂，蓋上錯金銀夔龍紋飾精緻華美。

下為盉身，方平口，口沿外展，束頸，器身圓鼓。一側有流，為鳳首形，上唇上卷。圓目凸出其上嵌金，眉毛厚重尾端長而上卷，尖立耳，髭鬣上揚，昂首挺胸。雙翅外展鋪於盉身之上，精美生動；雙足外探，如破壺而出，威猛而雄健。

另一側為龍形盉把，龍頭頂彎腳，龍口微張似有清泉傾流而下。龍頸連接盉身作把，可見工匠構思新穎，別出心裁。此盉在器身做繩紋裝飾，劃分出錯金銀夔龍紋飾，使器物更見精美華麗。

本器局部

器身之下，四隻熊狀瑞獸鼎立四角，弓身屈膝，以肩背扛起器身。《周禮·春官·司常》記載「熊虎為旗」，鄭玄注：「畫熊虎者，鄉遂出軍賦象其守猛，莫敢犯也。」以熊為足，不僅構思巧妙，亦突顯上位者威儀。

器底鏨刻銘文「雍橐泉宮。金盉盎容二升重 十六斤八兩第五」。戰國時代，秦孝公下令建造橐泉宮，這座宮殿至漢代仍被使用。由於仿刻了秦代小篆銘文，使此盉平添傳奇色彩，讓人好奇宋室是否藏有秦代同類盉壺。

本品運用了焊接、刻劃、鑲嵌、金銀錯、鎏金、鏤空等技法，讓人讚嘆其複雜、高超的工藝技術。加之器物造型獨特，紋飾繁密，周身鏽色青綠，結合金銀錯的工藝，相信是宋代慕古之作。此盉整體雖古樸典雅，卻不見商周青銅器威嚴、凝重的特徵，反而顯得清新活潑。

台北故宮院藏一件嵌金銀三角雲紋盉，斷代宋朝以後，其獸首立雕與器上錯金銀紋飾，皆與本品相若。唯本品呈方形，更顯大氣規整。

是次舉槌的宋代銅錯金錯銀鳳首方盉壺

宋以後 嵌金銀三角雲紋盉｜台北故宮

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Lot 3061｜清乾隆 銅胎掐絲琺瑯八吉祥獸足香薰蓋爐一對

高度：52 cm
來源：

• Rochelle Thomas Galleries，早於1980年
• Asprey & Co.，倫敦
• 紐約私人收藏
• 紐約佳士得，2013年9月20日，編號1631

估價：HK$800,000 - 1,200,000

最後一件精選拍品，我們換成大清宮廷藝術品，裝飾亦從神獸變為佛教圖紋。

談中國古玩，「景泰藍」可謂無人不識的名字。這種工藝正名掐絲琺瑯，雖然以明代「景泰」一朝命名，但總括來說清朝工藝更為精湛，本對香薰蓋爐正是一例。

掐絲琺瑯向以色鮮妍麗，光彩耀目著稱，且具固久防滲等實用特質，在明清兩代時多為帝王朝堂陳設用器，金絲纏身，甚具王者之氣。清帝多篤信藏傳佛教，而本對香薰蓋爐飾八吉祥和「卍」字紋飾，亦有可能是宮廷寺廟之器。

本對香爐外型獨特，呈八方形，盤口外侈，束頸，圓弧腹。器身其中四面設銜圓鋪首，下承四足。爐蓋隨爐身作八方形，每面皆鏤空雕飾佛教八吉祥紋。開光外為纏枝卷草紋，頂鈕圓大，尖頂圓身，形如肥棗，八面皆飾拐子龍如意紋，下承蓮托。

爐身頸部飾蕃蓮紋，肩飾如意紋一周，腹身每面皆飾纏枝蓮紋，蓮上亦托佛教八吉祥紋。身足相接處為高浮雕銅鎏金獸首，神情兇猛，造型寫實。足身以掐絲琺瑯工藝飾如意紋組成的變體獸面紋，仿古之餘又具獨特的創意。底面飾四隻蝙蝠，圍繞佛教「卍」字紋而飛。

八吉祥紋又稱佛教八寶，寶傘、雙魚、法螺、寶瓶、蓮花、盤長、法幢、法輪，象徵不同佛法寓意。

例如法輪和法螺，分別象徵佛法不滅、度化眾生，以及法音警世，降伏眾魔。又如法幢，寓意佛法堅固不衰、能勝外道；又像盤腸，形象是沒有開端和結尾的結飾，說明佛法圓融無盡。

本品工藝結合鏤空、掐絲、鏨刻浮雕技法，且掐絲均勻，紋飾清晰；填琺瑯料不出界，質地細密，製作精美，非凡俗工藝所能及。

鎏金金水鋥亮，熠熠生輝，無論是銅胎體還是鎏金都用盡上等材料，乃清乾隆時期精品。更難得的是，本品呈完整一對，實為賞玩收藏之上品。

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保利香港拍賣｜2023年秋季拍賣

地點：香港君悅酒店
地址：香港島灣仔港灣道1號

預展日期：2023/10/3 - 7｜10am - 6pm

天玉居藏玉專場
拍賣日期：2023/10/8｜9:30am

頤華：宮廷藝術珍品選粹
拍賣日期：2023/10/8｜3pm

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