看到主標題，讀者一定會起疑：是就是，不是就不是，什麼叫「不是秘色瓷的秘色瓷」？實際上這是筆者賣的一個關子。說法門寺地宮裡的八棱淨瓶不是「秘色瓷」，是因為它不見於地宮發現的《衣物帳》的記載中；說它是秘色瓷，是因為它與其它秘色瓷器並無二致，理當如此。

我們已經知道秘色瓷的確認歸功於法門寺地宮中《衣物帳》的清楚記載：「瓷秘色碗七口，內二口銀棱。瓷秘色盤子、碟子共六枚」，而地宮中也發現了與此記載一一對應的 7 件碗和 6 件盤、碟，共 13 件器物。且其中 2 件平脫雀鳥團花紋秘色瓷碗的口沿和底邊也的確加了銀扣，與記載分毫不差。然而，除了這 13 件「秘色瓷」之外，地宮中還發現了一件青釉八棱淨瓶，無論胎質、釉色和精致程度都與其它 13 件秘色瓷毫無二致，雖未明確被記載為「秘色瓷」，但其秘色瓷的身份是毋庸置疑的。那麼，它為何不見於《衣物帳》中？它的性質如何？不能不引起我們的關注和思考。

顯然，這件八棱淨瓶並非不是「秘色瓷」，而是它不屬於《衣物帳》清單內法門寺出土青釉八棱淨水秘色瓷瓶法門寺地宮出土的《衣物帳》的被記對象，那就有必要先對《衣物帳》的性質進行一番討論，究竟什麼器物會被記入《衣物帳》，而什麼不會。從《衣物帳》的內容來看，有隨真身供養道具及恩賜、新恩賜的物品。13 件秘色瓷屬於「真身到內后，相次賜到物一百二十二件」之內的。而八棱秘色瓷淨瓶不在其列，究其原因，它不屬於宮廷給賜的，而是通過其它原因入藏到地宮中的。據發掘者分析這件八棱瓶與同出的兩件白瓷器都是屬於「有物無載」的情況（即有實物沒有被記載），主要是地宮封閉之時臨時供奉的。唐代世傳舍利塔三十年一開，迎入長安時，都人若狂，朝野震動。封閉之時，自然緇徒民庶奔走雲集，競相施舍，惟恐后時（韓偉：《法門寺地宮唐代隨真身衣物帳考》）。

有人或許會問，那就沒有記錯或漏記的可能？的確，理論上講這種可能性是存在的，只是因為法門寺的珍寶在入地宮時宦官、首座、大師、監寺、當寺、住持等人員「一一同點驗安置於塔下石道內」，所以可能性較低。再從八棱淨瓶在地宮中的出土位置也可以看到，她與其它 13 件秘色瓷不屬於同一類性質。八棱瓶和白釉碗出土於地宮中室第三道門東隅之側，白釉葫蘆瓶出於前室背部，而其它13 件秘色瓷則放置於中室漢白玉石靈帳后正中靠北壁的大型銀風爐前，而且是被裝在圓形漆盒內。由此更使我們堅信，它不是來自皇帝的恩賜，而是其它途徑入藏的。