十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬與子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，合而謂之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，是我國傳統的紀時、紀月、紀年的方式。

作為隨葬品的十二生肖俑是研究我國古代民俗風情的重要資料。十二生肖俑，亦稱十二支神俑。古代人拿十二生肖與人的命格相結合，並將其神化為生肖俑，在墓葬中按一定方位排列作為隨葬陰器的十二生肖俑，一般為陶瓷製品，亦有少數為石製或金屬質，常見於隋、唐、 五代及宋墓之中，具有鮮明的中國民俗文化特色。

西漢 陶豬


漢 陶雞
十二生肖的起源不晚於西周，到漢代已形成完整的十二生肖配屬。從現有考古資料看，十二生肖俑最早作為隨葬品出現在墓葬中應是南北朝時期。山東臨淄北魏崔氏墓葬群出土有十二生肖俑，陶質，形象較為寫實。此時，生肖俑以獨立的動物形像被置於相配套的龕台中。

隋至初唐，十二生肖俑的常見形像已演變為坐姿的獸首人身像。此時隨葬十二生肖俑多出現在兩湖、四川等南方地區。如武漢桂子山隋大業年間墓葬出土的十二生肖俑，獸首人身，寬衣博帶，拱手盤膝而坐。重慶萬州唐代冉仁才墓出土的十二生肖俑，獸首人身，盤坐於方座上，身穿折領寬袖袍，兩手持笏板拱於腹前，通體施青釉，釉面佈滿均勻的細開片，座底有一洞。造型製作精美、生動，為唐代青瓷中的佳品。

北朝 灰陶生肖俑：馬、蛇、虎、猴 （臨淄北朝崔氏墓）


隋 青瓷鼠、牛、猴俑（武漢桂子山出土）

大致在唐高宗、武周時期，兩湖地區已出現站立的獸首人身、著寬袖大袍的十二生肖俑，並逐漸取代了坐姿俑。而在北方地區一直到了盛唐時期，隨葬生肖俑才為常見，且大多數為拱手站立的獸首人身文官俑，如陝西西安天寶四年韓森寨墓出土的十二生肖俑。

五代十國承襲唐代，在墓葬中仍然常發現有隨葬十二生肖俑的現象。到了宋代，因當時很多偶人明器皆用紙紮糊，北方宋墓一反唐代用大量陶俑隨葬的習俗，僅有少數碗罐之類，但四川、閩贛地區，其隨葬器仍以陶俑為主。此時的十二生肖俑多以人像為主，動物像退居次要地位，僅以較小的形象點綴於人像身體的不同位置。

唐 青釉生肖牛俑（重慶萬州唐代冉仁才墓）


唐 十二生肖陶俑（西安韓森寨出土）

生肖動物所處的位置也存在著一定演變規律，隨年代的推移而不斷地下移。最初，動物像塑於人像的頭冠或襆頭上。之後，生肖俑常表現為文官俑雙手捧不同生肖動物於胸前。這兩類表現形式的生肖俑，大都出現在北宋時期。宋代生肖俑發展的第三個階段，是以生肖動物直接塑於文官俑的器座一側。

到了南宋晚期，生肖動物的形象逐漸消失，僅是在文官俑器座部位書寫「子」、「丑」、「亥」 等十二地支字樣來表現十二生肖，如江西臨川發現的宋墓就存在這種現象。南宋以後，儘管有些地區的元墓、明墓仍隨葬陶俑，但十二生肖俑作為隨葬品而出現的現象就極為少見了。

北宋 青白釉褐彩生肖瓷俑


北宋 生肖雞俑

南宋 青白釉十二生肖俑

唐 彩繪十二生肖俑

綜上所述，作為隨葬品的十二生肖俑自南北朝開始至宋末逐漸消失，其演變規律相當清晰。即從南北朝時期獨立的生肖動物形態，到隋、初唐時期的獸首人身坐姿俑，再至盛唐時期的獸首人身站姿俑，然後到北宋演變成生肖動物點綴於人像不同位詈的文官俑，終至南宋以後生肖俑消失。十二生肖歷經幾千年曆史的積澱，是中華民族寶貴的文化遺產，承載著先人們無窮的智慧和美好的願望。

唐 青釉生肖龍俑

唐 琉璃十二生肖俑

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原文作者：王建平
原文來源：《藝術品鑑》2017年1月《十二生肖俑》（因篇幅問題，原文有刪減）
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