虎年踏福而至，香港中文大學文物館策劃「壬寅說虎」特展，展出逾20項與虎相關的文物，包括書畫、印章、陶瓷，以賀新春。
疫情關係，文物館現暫停開放，The Value帶大家臥遊展覽，細說文物中的虎文化。各位亦可透過Google 藝術與文化平台觀展，盡覽展品高清圖。有關現場展覽的最新參觀安排，可留意文物館網站或社交平台的最新公布。
虎作爲「百獸之長」，自古便受到先民尊崇，相信虎能祛邪噬魅。在神話和文學中，虎往往伴隨著高僧和仙人，以顯神仙法力神通。藝術作品中的虎姿更是千變萬化，威風八面，成為人們喜聞樂見的題材。
公元前四至前三世紀 銅虎鈕巴蜀印
尺寸：4.7 x 3.7 cm
戰國時期，除華夏族璽印，西南地區還出現了巴蜀璽印。兩者最明顯的差異在於，巴蜀璽印的印面所鑄並非漢字，而是圖案，由人物、動植物、工具、兵器以及幾何形等圖形組合而成。學者對印面圖形的性質持不同看法，或是文字、圖語、符號、圖騰或族徽等。
此虎鈕巴蜀印，印面四周有陰文邊欄，欄內鑄一組陰文巴蜀符號；上部為一對豎立之矛形，兩矛之間以箭頭形連接；下部中間為一蛙形，兩側分別有折線及尖椒形，含義未詳，至今仍是未解之謎。
巴蜀璽印實物，過去曾有傳世品流傳，《十鐘山房印舉》、《瞻麓齋古印徵》、《賓虹藏印》等印譜有零星著錄。在過去半個多世紀的考古發掘中，亦有見之，惟數量不多，已公佈資料者僅數十方。
此印鈕作虎形，極為罕見。巴人自視為白虎之後，崇拜白虎。據《後漢書‧南蠻傳》載，巴氏「君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人飼焉。」樊綽《蠻書》卷十亦云：「巴氏祭其祖，擊鼓而祭，白虎之後也。」在巴人心目中，虎的形象具有神聖意義，故虎鈕印章非一般人可用之物，或為巴人首領、貴族、甚或巴王所用。
天馬、朱雀、挽虎、樹鶴紋空心磚局部
西漢 天馬、朱雀、挽虎、樹鶴紋空心磚
此為西漢時期豫西地區的典型墓葬畫像磚，印有天馬、仙鶴、朱雀及人物挽虎圖案。
在同代文獻記錄中，虎往往與祛邪相關。如《論衡》引《山海經》就記載了虎食惡鬼以守鬼門的故事；《風俗通義》則記「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅……畫虎於門，鬼不敢入。」
漢墓磚中常見繪虎，或表達了類似的喻意。此類墓磚在歷史上也不乏出土，後人亦有將其移作他用者，例如明清文獻中就記載了一種雅致的用法：利用其空心的結構作琴几架琴，演奏時可以擴音。
居廉（1828-1904）《和尚戲虎》設色絹本
創作時間：約1874年
款識：這和尚，真古怪，經不念，佛不拜。慣住石洞，不住古剎，終日遊戲，與虎受戒。是阿難，欠袈紗；是彌勒，欠布袋。知他謂他羅漢化身，不知他遊方僧丐。不同世上那些造孽之僧，借佛門做買賣。說因果，盡騙拐。見色動，見財愛。價慈悲，炎惡賴。不怕立歸地獄，不怕永沉苦海。有日時辰到了，報（應）一絲不貸。真快，真快！哀哉，哀哉！倒不如學這個老虎怕的顚僧，參透五行，飛出三界。念一（聲）阿彌陀佛，無窒無礙，自在自在。他是我眼前師父，我是他身後替代。善哉！善哉！□戌立□□二日，隔山樵居廉。
鈐印：老剛（朱文）、古泉（白文）
藏印：又文藏品（朱文）
在神話和文學中，虎往往伴隨著各類高人仙道，以顯神仙法力神通。居廉此作跋文語帶諷刺，以僧侶出格言行，反諷道貌岸然的騙徒。和尚衣冠不整，戲虎似是戲貓，更顯其法力神奇，正是所謂「散僧入聖」。
居廉乃清代廣東畫壇重要的畫家，師法自然，畫作取材廣泛。善畫花鳥、草蟲及人物，尤以寫生見長，加上獨創的撞色撞粉技法，開創「隔山派」。一些前人鮮以入畫的題材如月餅、火腿、臘鴨等，居廉亦能涉筆成趣，甚具創意。
高奇峰（1889-1933）《夜嘯》設色紙本
創作時間：1916年
款識：山中夜讀陰符罷，虎嘯一聲山月高。丙辰龝九心準道兄索畫，奇峰弟高嵡客滬之作。
鈐印：番禺高嵡（白文）、奇峰寫生（朱文）
藏印：斑園所藏（朱文）
高奇峰，與胞兄高劍父、陳樹人並稱「二高一陳」，又稱「嶺南三傑」。嶺南二高原本受居廉等隔山派影響，多繪鳥蟲等庭院動物。後來留學日本，受東瀛現代繪畫風氣影響，改繪虎、鷹、猿猴等大型猛獸，背景也多襯托以月夜或是雪景，凸顯其凶猛特性。
張善孖（1882-1940）《伏虎》設色紙本
創作時間：約1929年
跋文：雄視耽耽，伏處草澤。崛起風雲，談者變色。越嵗庚午（1930）省親建平，觀仲兄畫虎，弟大千爰題。
鈐印：虎痴畫虎（白文）、大千居士（朱文）、大千所作（白文）
藏印：文叔藏畫（朱文）
張善孖是書畫大師張大千的二哥，亦是一位傳統功底深厚的畫家，藝壇皆知張氏一門有雙雄。善孖尤善畫虎，號虎癡，更在蘇州家中養虎，以寫生作畫。
《伏虎》中，一虎佇立崖邊，擬作撲躍，突顯出一觸即發的緊張氛圍。1929年，張善孖、張大千兄弟遷送父親靈柩至安徽郎溪下葬，此作或繪於此時。翌年，張母七十大壽，二人再赴郎溪省親，大千因而得以補跋大哥舊作。
丁衍庸（1902-1978）《貓虎圖》水墨紙本
創作時間：1969年
款識：貓貓虎虎任人猜。己酉為志宇仁弟寫。丁衍庸。
鈐印：叔旦（朱文）
丁衍庸，被譽為「現代八大山人」，畫風深得八大遺意。丁衍庸於1957年受國學大師錢穆邀請，出任新亞書院藝術專修課創辦老師。後新亞與聯合、崇基書院合併而成中文大學，藝術專修課亦成中文大學藝術系。丁衍庸於中大藝術系執教長達21年，授課多是即席示範，揮毫疾速，深受學生敬重，以「丁公」尊稱之。
與嶺南派取法不同，丁衍庸墨虎具八大山人拙趣之風。虎的造型詼諧，如跋文所言：「貓貓虎虎任人猜」。
丁衍庸 （1902-1978）《六祖調心圖》水墨紙本
創作時間：1968年
題跋：六祖調心圖戊申長夏。丁衍庸。
鈐印：叔旦（朱文）
作品中與虎同眠的僧人通常被認爲是天臺山國清寺的豐干禪師（約活躍於唐貞觀年間），相傳他蓄有一虎。這種僧虎同眠的情景，反映出人獸雖為異類卻殊途同歸，以及現實與夢境纏結，人生如幻影的意象，由此可證禪宗三昧。
其他精選展品：
劉繼卣（1918-1983）《虎》（《動物冊》之一）設色紙本
創作時間：1978年
鈐印：繼卣筆墨（白文）
劉繼卣（1918-1983）《虎》紙本設色
款識：繼卣筆
鈐印：繼卣創作（白文）
鄭家鎮（1918-2000）《貓虎宗親圖》水墨紙本
創作時間：1986年
款識：貓虎宗親圖，丙寅人日寫於真趣藝苑，家鎮。老眼昏花印章倒蓋了。
鈐印：鄭家鎮印（白文，馬國權刻）
蘇仁山（1814-約1850）《虎》（《山水雜畫冊》之一）水墨紙本
創作時間：1849年
款識：仁山。
鈐印：仁山（白文）
藏印：又文藏品（朱文）、鏡人所寶（白文）
居廉（1828-1904）《臥虎》（《獸蟲魚介冊》之一）水墨設色紙本
創作時間：1886年
鈐印：古泉（朱文）
方薰（1736-1799）《摹唐寅玉骨仙人軸》設色絹本
創作時間：1797年
款識：玉骨僊人吳彩鸞，夜書唐韻辨朝餐，天眀跨虎歸山去，墨跡淋漓尚未乾。蘇臺唐寅。嘉慶丁巳首春。石門方薰臨摹。
鈐印：方薰（朱文）、樗盦（朱文）
藏印：緝堂心賞（朱文）、寒瓊眠學（朱文）
展覽詳情
「壬寅說虎」展覽
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展期：2022/1/21 – 3/20
地點：香港中文大學文物館展廳 II
免費入場
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