倫敦齊仕閣拍賣|小巧版故宮藏畫、嘉靖龍缸領銜 吐露明代藝術風華

倫敦齊仕閣(Chiswick)秋拍舉槌在即,亞洲藝術品包羅萬有,早前介紹了一系列清代作品,這次我們則聚焦明朝,一睹大明書畫及瓷器世界。

書畫以傳為「畫兔能手」陶成的作品領銜,山水、草木、走獸共冶一爐,更可能是北京故宮藏畫的草圖。瓷器方面,既有嘉靖青花龍缸此般大器,亦有遠銷東瀛的細巧香爐,體現日式雅道美學。


玉兔纖毫畢現 北京故宮藏畫小巧版

Lot 79|陶成(傳)《玉兔望月圖》設色絹本 立軸

尺幅:89.5 x 36 cm
鈐印:

  • 王鏊:濟之
  • 楊循吉:君謙
  • 項元汴:天籟閣、寄敖、檇李、退密、項子京家珍藏
  • 邢侗:桼園吏
  • 耿昭忠:信公珍賞、琴書堂
  • 王頊齡:瑁湖
  • 王掞:顓菴
  • 王蔭嘉:王蔭嘉印

來源:紐約私人收藏
估價:£40,000 - 60,000

此《玉兔望月圖》,傳為明代畫家陶成所作。陶成的傳世作品寥寥,北京故宮有藏一設色絹本《蟾宮玉兔圖》(205 x 105cm),構圖與此作幾乎如出一轍,惟前者尺幅較大。據行方推斷,此作或為北京故宮本的草圖。

陶成,江蘇寶應人,自號雲湖山人,生卒年不詳,活躍於15世紀晚期,即成化、弘治年間。世傳他工詩及篆、隸,又善山水人物、花竹鳥獸,尤善作勾勒竹兔,畫山水則擅用青綠。除了北京故宮藏《蟾宮玉兔圖》,台北故宮亦見《菊花雙兔圖》,皆為陶成的竹兔代表作。

《玉兔望月圖》中,畫家將山水、草木、走獸結合:山石以青綠設色,竹子隨風搖曳,白兔遙望滿月。兔子以工筆寫成,用極細筆絲勾勒出絨毛。


《玉兔望月圖》局部


陶成《蟾宮玉兔圖》設色絹本,205 x 105cm|北京故宮藏


陶成《菊花雙兔圖》設色絹本,183.3 x 108.6cm|台北故宮藏

明代收藏之風極旺,尤其是安定富庶的江南一帶,文風鼎盛, 出現不少大收藏家。他們不只好古,亦愛時人之作。

此畫上見有不少收藏名家的鑑藏印,表表者如項元汴,以及書法家邢侗。

項元汴(1524-1590),字子京,家資富饒,富甲江南,廣收法書名畫,涵蓋晉唐宋元代諸名家,貯於天籟閣中,儲藏之豐,甲於海內。

至於邢侗(1551-1612),書畫收藏雖不及項元汴豐碩,但他本人便是書法大家。邢侗與董其昌並稱「北邢南董」,再加上張瑞圖、米萬鐘,又稱「晚明四大家」。

他的書法在當時就名滿海內外,據載,明朝官員出使朝鮮,隨從正好攜帶邢侗書法二幅,賣價與黃金相同;琉球使者入貢,必購邢侗書法才願離去。現時日本、東南亞諸國皆有存其作品。


《玉兔望月圖》上有項元汴、邢侗諸家藏印


「嘉窯」經典名器 游龍穿花大缸

Lot 335|明嘉靖 青花繪龍紋魚缸「大明嘉靖年製」青花款

直徑:48 cm
估價:£50,000 - 80,000

明代御窯曾出現過三次製瓷高峰,分別發生在永宣、成化和嘉萬時期。即後世文獻所謂「宣窯」、「成窯」和「嘉窯」瓷器。

明代嘉萬時期,景德鎮御窯瓷器生產數量和器物種類大規模增加;另一方面,國外進貢的「回青料」開始應用於景德鎮青花瓷器的生產中。因此嘉靖時期所製御窯瓷器,不僅特質明顯,而且品質頗高,深受時人稱譽。

不同於如水墨淋漓的蘇麻離青、淡雅秀氣的平等青,嘉靖青花採用回青料,色澤濃重,藍中泛紫,別有韻味。

當然,由於嘉靖燒瓷年代長,數量多,不同時期有不同特點。如果是早期或晚期作品,青花則多呈黑藍,深沉灰暗,且多有暈散。中期最常見的,則是淺淡藍色的青花。而呈色濃重而泛紫的為上佳,色澤如藍寶石般鮮亮,又似青金藍一樣艷麗。

此大缸以青花繪龍穿花紋,兩條五爪龍游於蓮花間,互相爭逐,底承一圈仰蓮瓣紋。青花龍穿花紋雖然常見於嘉靖大缸,但存世品多為扁闊造型,如此高窄的,甚為少見。

明代龍缸是一種專供宮廷使用的大缸,由景德鎮御廠製作,體積碩大,且結實耐用,可盛水防火,亦可養魚觀賞。不過,龍缸的燒製工序複雜,技術難度大,且頗費工時。明朝王世懋在《窺天外乘》中描述嘉靖年間燒製大缸,「十無二三完好者,坐是為虛費甚鉅」,可見成品之難。


瑞獸吐香 風靡日本茶人

明初實行海禁,至隆慶元年(1567),朝廷開放關口,中國與東西二洋的貿易迅速發展,至17世紀到達頂峰;其中,外銷瓷器正是海外市場需求最大的商品。

此時的日本正處於江戶時代初,茶道文化大盛,日本武士和茶人在景德鎮訂製大量瓷製茶具、香具、花器等。這些在明末外銷到日本的瓷器中,青花瓷乃一重要門類,日本人稱之為「古染付」,染付即青花之意。

「古染付」雖然是出自中國景德鎮匠人之手,但裝飾風格貼合東瀛審美 - 風格質樸,簡單飄逸,多以大寫意手法繪製,青花發色藍中帶灰。

Lot 333|明17世紀早期 青花(古染付)人騎象形香爐連日本木盒

高度:16.5 cm
來源:日本私人收藏
估價:£8,000 - 12,000

此香爐便是「古染付」的一例。

茶道、香道、花道並列日本三大「雅道」。三者雖然各自發展出一套儀軌,實則相輔相乘,品味相通。品茶、焚香、插花三者俱備,方成雅事。故此,隨著茶道興起,對香具的需求亦相應而增,特別是置於茶室的香爐。

在中國,熏爐最早可追溯至春秋戰國,用以熏香、取暖,或作擺設之用。

香與佛教在唐代一同由中國傳入日本,起初只用於寺院供佛。後來,香文化脫離宗教儀禮,演變成聞香、鑑賞,成為日本貴族生活的一部分。

此人騎象形香爐造型十分罕見。一般而言,騎白象者,大家都會聯想起普賢菩薩。普賢是漢傳佛教四大菩薩之一,常侍釋迦牟尼佛右側,專司一切諸佛之理德、定德和行德。佛經載:「普賢之學得於行,行之謹審靜重莫若象,故好象。」因此,我們所見的普賢菩薩的塑像,都以白象為坐騎。

然而,此香爐的騎象者造型,則與中原地區流行的布袋和尚相似。布袋和尚即世俗所稱「大肚佛」,又名「歡喜佛」、「笑佛」,乃五代後梁高僧,世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身,以手持布袋為身份標誌。布袋和尚塑像在晚明頗為流行,大肚能容、笑口常開的形象使其在中國民間廣受歡迎。後來的大肚彌勒佛亦是以此為原型。

Lot 332|明晚期 青花繪甪端香蓋爐

高度:14 cm
來源:日本私人收藏
估價:£12,000 - 15,000

古人喜歡把熏爐做成瑞獸的模樣,焚起香來,裊裊輕煙,彷若神獸騰雲駕霧,祥氣縈繞。瑞獸形香爐之中,甪端尤其常見。

甪端是中國古代民間臆造的神獸,與麒麟相似,集各獸之形,頭長犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。傳說甪端能日行一萬八千里,通四方語言,而且只陪伴明君。明清時期甪端形象常見於熏爐、印章以及門前雕像,寄願國泰民安。

瑞獸形香爐在日本亦備受喜愛,當地博物館多有收藏,有日本燒製的,亦有來自中國的作品。


江戶時代 17世紀 白釉獅子香爐,14.5cm高|東京國立博物館藏


江戶時代 慶長17年(1612) 美濃燒獅子香爐,20.9cm高|東京國立博物館藏


明 15-16世紀 龍泉窯獅子香爐,16.8cm高|東京國立博物館藏


Lot 331|明晚期 龍泉青釉甪端香蓋爐

高度:16 cm
來源:日本私人收藏
估價:£12,000 - 15,000

此香爐同樣作甪端造型,不過並非以青花勾勒紋飾,而是通體罩以淡雅青釉,出自龍泉窯。

龍泉青瓷,因窯口位於浙江省龍泉縣而得名,始燒於北宋早期,南宋至元朝時至為鼎盛,窯火一直延綿至明代中晚期以後。龍泉窯出品種類多樣,器形勻稱、釉彩淡雅,整體看來豐厚柔和,溫潤如玉。

單色釉瓷之美在於含蓄、內斂,正合日本人審美,而龍泉青瓷,更是自南宋起就風靡東瀛。在日本被列爲「國寶評級」的中國瓷器約有8件,其中龍泉青瓷就佔了3件,可見日本文化對龍泉青瓷的重視。


疏朗青花 富元代風韻

Lot 330|明17世紀或更晚 青花繪梅瓶

高度:38 cm
估價:£500 - 800

此青花梅瓶在流傳的過程中,被改裝成燈座,斷代明17世紀或更晚,然而細看之下,卻甚具元青花餘韻。

梅瓶,原為古時承酒用器,流行於宋代,亦稱「經瓶」,其後因瓶「口徑之小僅以梅之瘦骨相稱」,而得名梅瓶。元代梅瓶,造型一改宋代修長秀美之型,器型古樸壯碩,極富元代游牧民族所崇尚的粗獷之美。

如此渾圓豐厚的風格,延傳至明初,進而奠定了清三代官窯梅瓶形制之基礎,影響深遠。

早於元代,景德鎮已能燒製成熟的青花瓷器。元青花造型壯碩而簡潔,富游牧民族色彩;而裝飾紋樣方面,主體紋飾靈感主要來自中國傳統題材,如牡丹、束蓮、龍鳳、麒麟、松竹梅等。


元 青花纏枝牡丹紋梅瓶|景德鎮中國陶瓷博物館藏

存世所見的元青花器乃鳳毛麟角,參考景德鎮中國陶瓷博物館的鎮館之寶 - 元青花纏枝牡丹紋梅瓶,可見明顯時代特徵。足脛處的蓮瓣紋,花瓣間並不相連,留有一定空隙,觀感疏朗。後來,蓮瓣紋發展至明代,各瓣連成一氣,中間的縫隙逐漸消失,變得更飽滿繁密。

此青花梅瓶雖為晚明作品,但紋飾佈局疏朗,足脛處一圈仰蓮瓣紋,瓣間有隙。加上器形古樸壯碩,盡見元代瓷器特色。


拍賣詳情

拍賣行:倫敦齊仕閣

專場:中國書畫(Lot 1 - 79)
拍賣日期:2021/11/18|當地時間 9am

專場:亞洲藝術 I(Lot 101 - 446)
拍賣日期:2021/11/18|當地時間 11am

專場:亞洲藝術 II(Lot 451 - 1117)
拍賣日期:2021/11/19|當地時間 9am

地址:1 Colville Rd, London W3 8BL

預展時間:
2021/11/13 - 14|11am - 4:30pm
2021/11/15 - 17|11am - 4pm

微信諮詢:asianartchiswick
郵件諮詢(品相報告):asianartrequest@chiswickauctions.co.uk
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